条牒问列和诸律意状奏
泰始十年，中书监荀勖中书令张华出御府铜竹律二十五具部。太乐郎张秀等校试，其三句与杜？及左延年律法同。其二十二句视其铭题尺寸，是笛律也，问协律中郎将列和辞。昔魏明帝时，令和承受一笛声以作此律，欲使学者各居一坊。歌咏讲习，依此律调。至于都和乐时，但视其尺寸知名，皆丝竹歌咏者，皆得均合。歌声浊者，用长笛长律；歌声清者用短笛短律。 凡弦歌调，张清浊之制。不依笛尺寸名之，则不可知也。勖等奏，奏可。
昔先王作乐也，以振风荡俗，飨神佑贤，必协律吕之和。以节八音之中，是故郊祀朝宴。用之有制，歌奏分叙，清浊有宜。故曰五声十二律，还相为宫。此经传寄籍可得而知者也。如和对辞笛之长短无所象，则率意而作，不由曲度，考以正律，皆不相应。吹其声均，多不谐合。又辞先师传笛，别以清浊，直以长短，工人裁制，旧不依律。是为作笛无法。而和写笛造律，又令琴瑟歌咏从之为正。非所以稽古先哲，垂显于后者也。谨条牒诸律问和意状如左，及依典制，用十二律造笛象十二枚。声均调和。器用便利，讲肆弹击，必和律吕。况乎宴飨万国，奏之庙堂者哉。虽伶夔旷远，至音难精，犹疑仪形古者，以求厥衷，合乎经理，于制为详。若可施行，请更部笛工，选竹造作，下太乐乐府。施行平议，诸杜夔左延年律，可皆留其御府。笛正声下，征各一具，皆铭题作者姓名，其余无所施用，还付御府毁。佑宋书作左中用勖又问和作笛，为可依十二律。作十二笛，令一孔依一律，然后乃以为乐不？和辞太乐东厢长笛正声，已长四尺二寸。令当复取其下征之声，于法声浊者笛当长，记其尺寸，乃五尺有余，和者日作之，不可吹也。又笛诸孔，虽不校试。意谓不能得一孔辄应一律也。按太乐四尺一寸，笛正声均应蕤宾。以十二律还相为宫，推法下征之孔，当应律大吕。大吕笛长二尺六寸有奇，不得长五尺余。辄令太乐郎  刘秀  (《晋荀公曾集》人物)、邓昊等，依律作大吕笛以示和。又吹七律一孔，一校，声皆相应。然后令郝生鼓筝、宋同吹笛，以为杂引相和诸曲。乃辞曰："自和父祖汉世以来，笛家相传，不知此法。而令调均与律相应。实非所及也。"郝生、鲁基、种整、朱夏皆与和同。

又问和笛有六孔，及其体中之空为七。和为能尽名其宫商角征羽孔，调与不调，以何检知？和辞先师相传吹笛，但以作曲相语。为某曲当举某指。初不知七孔尽应何声也。若当作笛，其仰尚方笛工，依案旧像讫。但吹取鸣者，初不复校其诸孔调与不调也。按周礼调乐，金石有十定之声，是故造钟磬者依律调之。然后施于厢悬。作乐之时，诸音皆受钟磬之均，即为悉应律也。至于飨宴殿堂之上，无厢悬钟磬，以笛有一定调，故诸弦歌皆从笛为。是为笛由钟磬宜必合于律吕。如和所对，直以意造，率短一寸。七孔声钧，不知其皆应何律。调与不调，无以捡正。为取竹之鸣者，为无法制。辄令部郎刘秀、邓昊、王艳、魏邵等，与笛工参其作笛。工人造其形，律者定其声，然后器象有制，音均和协。

又问和元不知律吕之义，作乐音均，高下清浊之调，当以何名之？和辞每合乐时，随歌者声之清浊。用笛之长短，假令声浊者用三尺二笛，因名之三尺二调也；声清者用二尺九笛，因名曰二尺九调。汉魏相传，施行皆然。按周礼奏六乐，乃奏黄钟；歌大吕，乃奏太簇；歌应钟，皆以律吕之义。纪歌奏清浊，而和所称以二尺三尺为名。虽汉魏用之，俗而不典。部郎刘秀邓昊等，以律作笛三尺二寸者，应无射之。律若宜用长笛，执乐者曰："请奏无射。周语曰：’无射，所以宣布哲人之令德。’"示民轨仪也。二尺八寸四分四厘，应黄钟之律；若宜用短笛，执乐者曰："请奏黄钟。周语曰：’黄钟，所以宣养六气九德也。’"是则歌奏之义，当和经礼，考之古典，于制为雅。