含 蓄
总 说
篇章以含蓄天成为上，破碎雕镂为下。如杨大年西昆体，非不佳也；而弄斤操斧太甚，所谓七日而混沌死也。以平夷恬澹为上，怪险蹶趋为下，如李长吉锦囊句，非不奇也；而牛鬼蛇神太甚，所谓施诸廓庙则骇矣。珊瑚钩诗话
尚 意
诗文要含蓄不露，便是好处。古人说雄深雅键，此便是含蓄不露也。用意十分，下语三分，可几风雅；下语六分，可追李杜；下语十分，晚唐之作也。用意要精深，下语要平易，此诗人之难。漫斋语录
句含蓄意含蓄
诗有句含蓄者，老杜曰：“勋业频看镜，行藏独倚楼。”郑云叟曰：“相看临远水，独自上孤舟。”是也。有意含蓄者，如宫祠曰：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”又嘲人诗曰：“怪来妆阁闭，朝下不相迎。总向春园里，花间笑语声。”是也。有句意俱含蓄者，如九日诗曰：“明年此会知谁健，更把茱萸子细看。”又宫怨曰：“宾仗平明宫殿开，暂将纨扇共徘徊。玉容不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”是也。又白乐天云：“泪满罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。”子美含蓄
戏作花卿歌云：“成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，见贼唯多身始轻。绵州刺史着柘黄，我卿扫除即日平。子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。”细看此歌，想花卿当时在蜀中，虽有一时平贼之功，然骄恣不法，人甚苦之；故子美不欲显言之，但云：“人道我卿绝世无，既称绝世无，天子何不唤取守京都。”语句含蓄，盖可知矣。山谷云：花卿塚在丹稜之东馆镇，至今有英气，血食其乡。渔隐
元微之诗
嬉笑之怒，甚于裂眦；长歌之哀，过于恸哭：此语诚然。元微之在江陵闻白乐天降江州，作绝句云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗”，乐天以为此句他人尚不可闻，况仆心哉！随笔
语意有无穷之味
长恨歌、上阳人歌、连昌宫词，道开元、天宝宫禁事最为深切。然微之有行宫绝句，云：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”语少意足，有无穷之味。随笔诗 趣
天 趣
王摩诘山中诗曰：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”舒王百家衣体曰：“相看不忍发，惨淡暮潮平。语罢更携手，月明洲渚生。”此得天趣。问曰：何以识其天趣？曰：能知 萧何 (《诗人玉屑》人物)所以识 韩信 (《诗人玉屑》人物)，则天趣可解。余竟不能诘。冷斋
奇 趣
东坡曰：渊明诗初看若散缓，熟读有奇趣。如曰“日莫巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙。”又曰：“采菊东篱下，悠然见南山。”又曰：“蔼蔼远人村，依依墟里烟。犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”才意高远，造语精到如此，如大匠运斤，无斧凿痕；不知者疲精力至死不悟。东坡则曰：“山中老宿依然在，桉上楞严已不看。”细味之无龃龉态，对甚的而字不露，得渊明遗意耳。
柳子厚诗曰：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”东坡云：以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味之，此诗有奇趣。其尾两句，虽不必亦可。欸乃，三老相呼声相应也。
野人趣
闲居云：“妻喜栽花活，童夸斗草赢。”得野人趣，非急务故也。又云：“烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯。”有嫌“烧叶”贫寒太甚，改“叶”为“药”，不唯坏此一句，并下句亦减气味，所谓求益反损也。欧公诗话
登高临远之趣
山谷言庾子山云：“涧底百重花，山根一片雨。”有以尽登高临远之趣。喜晴应诏，全篇可为楷式。其卒章云：“有庆兆民同，论年天子万。”不独清新，其气韵尤更深稳。潘子真
诗 思
总 说
诗之有思，卒然遇之而莫遏；有物败之，则失之矣。故昔人言覃思、垂思、抒思之类，皆欲其思之来，而所谓乱思、荡思者，言败之者易也。郑棨诗思，在灞桥风雪中驴子上；唐求诗，所游历不出二百里。则所谓思者，岂寻常咫尺之间所能发哉！前辈论诗思，多生于杳冥寂寞之境，而志意所如，往往出乎埃溘之外。苟能如是，于诗亦庶几矣。谢无逸问潘大临：近曾作诗否？潘云：秋来日日是诗思，昨日捉笔，得“满城风雨近重阳”之句，忽催租人至，令人意败。辄以此一句奉寄。亦可见思难而易败也。
有佳思
余旧见邮亭壁间题云：“山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。”亦有佳思，不知何人诗。后读王维集，乃王缙别辋川别业诗，附在集中。渔隐
诗思凄惋
忠愍诗思凄惋，盖富于情者。如江南春云：“波渺渺，柳依依，孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽离肠断，蘋满汀洲人未归。”又云：“杳杳烟波隔千里，白蘋香散东风起。日落汀洲一望时，愁情不断如春水。”观此语意，疑若优柔无断者。至其端委庙堂，决澶渊之策，其气锐然，奋仁者之勇，全与此不相类。盖人之难知也如此！渔隐
诗思不出二百里
唐求临池洗砚诗云：“恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。”又“渐寒沙上路，欲暝水边村。”早行云：“沙上鸟犹睡，渡头人已行。”诗思不出二百里间。北梦琐言
诗 味
杜“炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。”子厚云：“日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。”秀老云：“夜深童子唤不醒，猛虎一声山月高。”闲弃山中累年，颇得此数诗气味。溪诗 境
韩愈 (《诗人玉屑》人物)寄孟刑部联句云：“美君知道腴，逸步谢天械。”或问：道果有味乎？余曰：如介甫“午鸡声不到禅林，柏子烟中坐拥衾。”“竹鸡呼我出华胥，起灭篝灯拥燎炉。”“各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。”澹泊中味，非造此境，不能形容也。溪
体 用
十不可
一曰高不可言高，二曰远不可言远，三曰闲不可言闲，四曰静不可言静，五曰忧不可言忧，六曰喜不可言喜，七曰落不可言落，八曰碎不可言碎，九曰苦不可言苦，十曰乐不可言乐。陈永康吟窗杂序言用勿言体
尝见陈本明论诗云：前辈谓作诗当言用，勿言体，则意深矣。若言冷，则云：“可咽不可漱”，言静，则云：“不闻人声闻履声”之类。本明何从得此！漫叟诗话
言其用而不言其名
用事琢句，妙在言其用而不言其名。此法惟荆公、东坡、山谷三老知之。荆公曰：“含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂。”此言水、柳之名也。东坡答子由诗曰：“犹胜相逢不相识，形容变尽语音存。”此用事而不言其名。山谷曰：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。”又曰：“语言少味无阿堵，冰雪相看有此君。”又曰：“眼看人情如格五，心知外物等朝三。”“格五”，今之蹙融是也。后汉注云：常置人于险恶处也。苕溪渔隐曰：荆公诗云：“缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。”“白雪”即丝，“黄云”即麦，亦不言其名也。余尝效之云：“为官两部喧朝梦，在野千机促妇功。”蛙与促织，二虫也。冷斋
不名其物
临川云：“萧萧出屋千寻玉，霭霭当窗一炷云。”皆不名其物。然子厚“破额山前碧玉流，”已有此格。溪
如咏禽须言其标致只及羽毛飞鸣则陋矣
众禽中唯鹤标致高逸，其次鹭亦闲野不俗。又尝见于六经，后之诗人，形于赋咏者不少，而规规然只及羽毛飞鸣之间。如咏鹤云：“低头乍恐丹砂落，敛翅常疑白雪销。”此白乐天诗；“丹顶 西施 (《诗人玉屑》人物) (《诗人玉屑》人物)颊，霜毛四皓须。”此 杜牧 (《诗人玉屑》人物) (《诗人玉屑》人物)之诗；皆格卑无远韵也。至于鲍明远鹤赋云：“钟浮旷之藻思，抱清迥之明心”；杜子美云：“老鹤万里心”；李太白画鹤赞云：“长唳风宵，寂立霜晓”； 刘禹锡 (《诗人玉屑》人物)云：“徐引竹间步，远含云外情”，此乃奇语也。如咏鹭云：“拂日疑星落，凌风讶雪飞。”此李文饶诗；“立当青草人先见，行近白莲鱼未知。”此雍陶诗；亦格卑无远韵。至于晚晴赋云：“忽八九之红芰，如妇如女，堕蕊黦颜，似见放弃；白鹭潜来，邈风标之公子，窥此美人兮，如慕悦其容媚。”虽语近于纤艳，然亦善比兴者。至于许浑云：“云汉知心远，林塘觉思孤”；僧惠崇云：“曝翎沙日暖，引步岛风清。照水千寻迥，栖烟一点明。”此乃奇语也。庚溪诗话
胡五峰谓晦庵此诗有体而无用
先生送胡藉溪有诗云：“瓮牗前头列翠屏，晚来相对静仪刑。浮云一任闲舒卷，万古青山只么青。”胡五峰见之，因谓其学者张敬夫曰：吾未识此人，然观其诗，知其庶几能有进矣。特其言有体而无用，故吾为是诗以箴警之，庶其闻而有发也。五峰诗云：“幽人偏爱青山好，为是青山青不老。山中出云雨太虚，一洗尘埃山更好。”晦庵风 调
高古为难
古人作诗，正以风调高古为主；虽意远语疏，皆为佳作。后人有切近的当，气格凡下者，终使人可憎。李希声诗话薛能刘白
薛能，晚唐诗人，格调不高，而妄自尊大。有柳枝词五首，最后一章曰：“刘白苏台总近时，当初章句是谁推。纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。”自注云：刘、白二尚书，继为苏州刺史，皆赋杨柳枝词，世多传唱；但文字太僻，宫商不高耳。能之大言如此。但稍推杜陵，视刘、白蔑如也。今读其诗，正堪一笑。刘之词云：“城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离。”白之词云：“红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。”其风流气概，岂能所可仿佛哉！随笔
平 淡
先组丽而后平淡
欲造平淡，当自组丽中来；落其纷华，然后可造平淡之境。如此，陶、谢不足进矣。今之人多作拙易诗，而自以为平淡者，未尝不绝倒也。梅圣俞和晏相诗云：“因令适情性，稍欲到平淡。苦词未闻圆，刺口剧菱芡。”言到平淡处甚难也。所以赠杜挺之诗，有“作诗无古今，欲造平淡难。”之句。 李白 (《诗人玉屑》人物)云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”平淡而到天然处，则善矣。韵语阳秋
非力所能
作诗到平淡处，要似非力所能。东坡尝有书与其侄云：大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平澹。余以谓不但为文，作诗者尤当取法于此。竹坡诗话
卒造平淡
余少攻歌诗，欲与造物者争柄，遇事辄变化不一，其体裁始则陵轹波涛，穿穴险固，囚锁怪异，破碎阵敌，卒造平淡而已。陆鲁望文
晦庵云
梅圣俞诗不是平淡，乃是枯槁。
闲 适
苕溪渔隐诗
余卜居苕溪，日以渔钓自适，因自称苕溪渔隐。临流有屋数椽，亦以此命名。僧了宗善墨戏，落笔潇洒，为余作苕溪渔隐图。览景摅怀，时有鄙句，皆题之左方，既久益多，不能尽录。聊举其一二云：“溪边短短长长柳，波上来来去去舡。鸥鸟近人浑不畏，一双飞下镜中天。”“秋云漠漠烟苍苍，莲花初白莲叶黄。钓舡尽日来往处，南村北村粳稻香。”“卷起纶竿撇棹归，短篷斜掩宿渔矶。日高春睡无人唤，撩乱杨花绕梦飞。”渔隐
车盖亭绝句
蔡持正守安州，夏日登车盖亭，作十绝句，为吴处厚笺注，得罪谪新州。其间一绝云：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”殊有闲适自在之意。
自 得
要到自得处方是诗
诗吟函得到自有得处，如化工生物，千花万草，不名一物一态。若摸勒前人，无自得，只如世间剪裁诸花，见一件样，只做得一件也。漫斋语录
变 态
缚虎手
薛许昌答书生赠诗云：“百首如一首，卷初如卷终。”讥其不能变态也。大抵屑屑较量，属句平匀，不免气骨寒局；殊不知诗家要当有情致，抑扬高下，使气宏拔，快字凌纸；又用事皆破觚为图，挫刚成柔，如为有功者，昔人所谓缚虎手也。西清诗话韩文公
韩昌黎醉赠张秘书诗云：“君诗多态度，蔼蔼春空云。”
唐扶诗
子美题道林岳麓寺诗云：“宋公放逐登临后，物色分留与老夫。”宋公，之问也。此语句法清新，故为杰出。其后唐扶题诗，复云：“两祠物色采拾尽，壁间 杜甫 (《诗人玉屑》人物)真少恩。”意虽相反，而语亦秀拔。乃知文章变态，初无穷尽，惟能者得之。
不能变态
僧祖可作诗多佳句。如“怀人更作梦千里，归思欲迷云一滩。”“窗间一榻篆烟碧，门外四山秋叶红。”等句，皆清新可喜。然读书不多，故变态少。观其体格，亦不过烟云、草树、山川、鸥鸟而已。而徐师川极称其诗，不知何也！丹阳集
圆 熟
好诗如弹丸
谢脁尝语沈约曰：好诗圆美，流转如弹丸。故东坡答王巩云：“新诗如弹丸”，及送欧阳弼云：“中有清圆句，铜丸飞柘弹。”盖谓诗贵圆熟也。余以谓圆熟多失之平易；老硬多失之干枯。能不失于二者之间，可与古之作者并驱。王直方诗话
词 胜
小石调
钟嵘称张茂先：惜其儿女情多，风云气少。喻凫尝谒杜紫微不遇，乃曰：我诗无绮罗铅粉，宜不售也。淮海诗亦然，人戏谓可入小石调。然率多美句，但绮丽太胜尔。子美：“并蒂芙蓉本自双”，“水荇牵风翠带长”，退之：“金钗半醉坐添春”，牧之：“春风十里扬州路”，谁谓不可入黄钟宫耶！溪元祐中，秘阁上巳日集西池，王仲至有诗，张文潜和最工，云：“翠浪有声黄伞动，春风无力彩旗垂。”秦少游云：“帘幕千家锦绣垂。”仲至笑曰：又待入小石调也。孔氏谈苑绮 丽
不可以绮丽害正气
世俗喜绮丽，知文者能轻之；后生好风花，老大即厌之。然文章论当理与不当理耳，苟当于理，则绮丽风花，同入于妙；苟不当理，则一切皆为长语。上自齐梁诸公，下至刘梦得、温飞卿辈，往往以绮丽风花，累其正气，其过在于理不胜而词有余也。老杜云：“绿垂风折笋，红绽雨肥梅。”“岸花飞送客，樯燕语留人。”亦极绮丽，其模写景物，意自亲切，所以绝妙古今。至于言春容闲适，则有“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深。”言秋景悲壮，则有“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。”“无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。”其富贵之词，则有“香飘合殿春风转，花覆千官淑景移。”“麒麟不动炉烟转，孔雀徐开扇影还。”其吊古，则有“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”“竹送清溪月，苔移玉座春。”皆出于风花，然穷尽性理，移夺造化。又云：“绝壁过云开锦绣，