中一一异同类（七问七答）问：经称中一一身，何谓也？答：即魂识也，如《涅经》说。其略云：临命终时，眷属哭泣，其人惶怖，不能自持。一生善恶，俱现目前。暖气尽后，过去五一一灭，现在中一一生。入胎之后，现在中一一灭，未来五一一生。譬如灯生暗灭，灯灭暗生，相续不断。问：人谓三魂七魄，一托生，一守尸，一受罪，信乎？答：此羽流妄言也（见《文献通考》）。果尔，则托生一次，即余二鬼。托生十次，余二十鬼。千次，余二千鬼。且一人余二千鬼，二千人即余四百万鬼。积之久久，遍处皆鬼矣。试问此等旧鬼，将来如何着落？凡夫境界，安能百千化身耶？且问谁鬼幸而托生，谁鬼不幸而受罪耶？问：正人命终，自然有主，何至中一一身时，见人相如牛马鹅鸭耶？答：到此作不得主，譬如梦中颠倒，圣人亦有。  孔子  (《欲海回狂原文》人物)岂不知  周公  (《欲海回狂原文》人物)去世几百年，而梦见之时，恐未必作死想。岂不知生者不当受奠，何以坐奠两楹耶？声闻有出胎之闷，菩萨有隔一一之迷，况凡夫乎？问：命终之时，欲念一动，必然堕落。而瞿陀尼中一一，前抱女身，何以生天？答：临终之念，固甚关切，而天福实由平日所造。譬如树枝向东者，断时还从东倒，向西者，还从西倒。问：《观经》九品往生，皆见莲华之相。而郁单越中品生天，亦见莲华。有何分别？答：《观经》中，每品皆有化佛来迎。生天者，无化佛故。问：欲入犬豕胎中，见诸美女。而瞿陀尼生天者，亦见美女。有何分别？答：一属情，一属想。想者轻清，故上升；情者重浊，故下降。如《楞严经》说。经云：纯想即飞，必生天上。若有福慧，及与净愿，自然心开，往生佛国。情少想多，即为飞仙鬼王，或飞行夜叉。情想均等，不飞不坠，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝。情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。七情三想，沉下水轮，身为饿鬼。九情一想，下入地狱，轻生有间，重生无间。纯情，即入阿鼻地狱。问：入阿鼻狱者，甫入之时，见八万四千剑林，犹如宝树；大热火焰，犹如莲华；诸铁嘴虫，犹如凫雁。而生天者，亦见种种境界，有何分别？答：入地狱者，命终之时，以热逼故，设此妄想，有此妄想，则成妄见。而生天者，四大轻适，热则凉风吹之，寒则暖气乘之，岂可概论。