中论观涅品第二十五(二十四偈)问曰若一切法空无生无灭者何断何所灭而称为涅　若一切法空。则无生无灭。无生无灭者。何所断何所灭。而名为涅。是故一切法不应空。以诸法不空故。断诸烦恼灭五一一。名为涅。答曰若诸法不空则无生无灭何断何所灭而称为涅　若一切世间不空。则无生无灭。何所断何所灭。而名为涅。是故有无二门。则非至涅。所名涅者无得亦无至不断亦不常不生亦不灭是说名涅　无得者。于行于果无所得。无至者。无处可至。不断者。五一一先来毕竟空故。得道入无余涅时。亦无所断。不常者。若有法可得分别者。则名为常。涅寂灭无法可分别故。不名为常。生灭亦尔。如是相者名为涅。复次经说。涅非有非无非有无。非非有非非无。一切法不受内寂灭名涅。何以故涅不名有有则老死相终无有有法离于老死相　眼见一切万物皆生灭故。是老死相。涅若是有则应有老死相。但是事不然。是故涅不名有。又不见离生灭老死别有定法而名涅。若涅是有即应有生灭老死相。以离老死相故。名为涅。复次若涅是有涅即有为终无有一法而是无为者　涅非是有。何以故。一切万物从众缘生。皆是有为。无有一法名为无为者。虽常法假名无为。以理推之。无常法尚无有。何况常法不可见不可得者。复次若涅是有云何名无受无有不从受而名为有法　若谓涅是有法者。经则不应说无受是涅。何以故。无有有法不受而有。是故涅非有。问曰。若有非涅者无应是涅耶。答曰有尚非涅何况于无耶涅无有有何处当有无　若有非涅。无云何是涅。何以故。因有故有无。若无有。何有无。如经说。先有今无则名无。涅则不尔。何以故。非有法变为无故。是故无亦不作涅。复次若无是涅云何名不受未曾有不受而名为无法　若谓无是涅。经则不应说不受名涅。何以故。无有不受而名无法。是故知涅非无。问曰。若涅非有非无者。何等是涅。答曰受诸因缘故轮转生死中不受诸因缘是名为涅　不如实知颠倒故。因五受一一往来生死。如实知颠倒故。则不复因五受一一往来生死。无性五一一不复相续故。说名涅。复次如佛经中说断有断非有是故知涅非有亦非无　有名三有。非有名三有断灭。佛说断此二事故。当知涅非有亦非无。问曰。若有若无非涅者。今有无共合。是涅耶。答曰若谓于有无合为涅者有无即解脱是事则不然　若谓于有无合为涅者。即有无二事合为解脱。是事不然。何以故。有无二事相违故。云何一处有。复次若谓于有无合为涅者涅非无受是二从受生　若谓有无合为涅者。经不应说涅名无受。何以故。有无二事从受生。相因而有。是故有无二事。不得合为涅。复次有无共合成云何名涅涅名无为有无是有为　有无二事共合。不得名涅。涅名无为。有无是有为。是故有无非是涅。复次有无二事共云何是涅是二不同处如明暗不俱　有无二事。不得名涅。何以故。有无相违一处不可得。如明暗不俱。是故有时无无。无时无有。云何有无共合。而名为涅。问曰。若有无共合非涅者。今非有非无应是涅。答曰若非有非无名之为涅此非有非无以何而分别　若涅非有非无者。此非有非无。因何而分别。是故非有非无是涅者。是事不然。复次分别非有无如是名涅若有无成者非有非无成　汝分别非有非无是涅者是事不然。何以故。若有无成者。然后非有非无成。有相违名无。无相违名有。是有无第三句中已破。有无无故。云何有非有非无。是故涅。非非有非非无。复次如来灭度后不言有与无亦不言有无非有及非无如来现在时不言有与无亦不言有无非有及非无　若如来灭后若现在。有如来亦不受。无如来亦不受。亦有如来亦无如来亦不受。非有如来非无如来亦不受。以不受故。不应分别涅有无等。离如来谁当得涅。何时何处以何法说涅。是故一切时一切种。求涅相不可得。复次涅与世间无有少分别世间与涅亦无少分别　五一一相续往来因缘故。说名世间。五一一性毕竟空无受寂灭。此义先已说。以一切法不生不灭故。世间与涅无有分别。涅与世间亦无分别。复次涅之实际及与世间际如是二际者无毫厘差别　究竟推求世间涅实际无生际。以平等不可得故。无毫厘差别。复次灭后有无等有边等常等诸见依涅未来过去世　如来灭后有如来无如来。亦有如来亦无如来。非有如来非无如来。世间有边世间无边。世间亦有边亦无边。世间非有边非无边。世间常世间无常。世间亦常亦无常。世间非有常非无常。此三种十二见。如来灭后有无等四见。依涅起。世间有边无边等四见。依未来世起。世间常无常等四见。依过去世起。如来灭后有无等不可得。涅亦如是。如世间前际后际有边无边有常无常等不可得。涅亦如是。是故说世间涅等无有异。复次一切法空故何有边无边亦边亦无边非有非无边何者为一异何有常无常亦常亦无常非常非无常诸法不可得灭一切戏论无人亦无处佛亦无所说　一切法一切时一切种。从众缘生故。毕竟空故无自性。如是法中。何者是有边谁为有边。何者是无边。亦有边亦无边。非有边非无边。谁为非有边非无边。何者是常谁为是常。何者是无常。常无常非常非无常。谁为非常非无常。何者身即是神。何者身异于神。如是等六十二邪见。于毕竟空中皆不可得。诸有所得皆息。戏论皆灭。戏论灭故。通达诸法实相得安隐道。从因缘品来。分别推求诸法。有亦无。无亦无。有无亦无。非有非无亦无。是名诸法实相。亦名如法性实际涅。是故如来无时无处。为人说涅定相。是故说诸有所得皆息。戏论皆灭