至诚感谢十方三宝，感谢各位法师，感谢各位护法居士，感谢各个发起讲经法会的道场，从今日起，连续三天，给我这个机会，在这里与各位共结法缘。这三天之中，我所要讲的题目是：一、从现实的世界说到佛教理想的世界。二、从入世的生活说到佛教出世的生活。三、从古德的行谊说到今日吾人修持的态度。今天先从第一个题目──‘从现实的世界说到佛教理想的世界’讲起。一．什么是现实的世界什么是现实的世界？这是指各位在社会各机关或公司行号当中服务，那个社会机关、公司行号，就是各位现实的世界；各位在家庭中每日早晚起居生活，衣食住行，家庭也是各位的现实世界。每一个人都有他自己的世界，以佛教的观点来看，现在各位在生活中的现实世界，是怎么样的情况呢？我把它归纳几点，作简单的说明：(一)现实的世界是一个五欲尘劳的世界所谓五欲就是财、色、名、食、睡等五种，我们生活在五欲的世界里，能缺少财色名食睡吗？我们大家所生存的世界，也就是六尘──色、声、香、味、触、法的世界，我们大家的生活，无论是谁，也不能离开色声香味触法等六尘的范围。(二)现实的世界是一个人我纷争的世界我们生存在这现实的世界，各位一定非常清楚，人我纷争，是是非非，事业的竞争，名位的夺取，造成人际间的冲突与争执，这是现实的世界难以避免的。(三)现实的世界是一个重重灾难的世界从自然界加诸我们的灾难有水灾、火灾、风灾等；社会带给我们的灾难如怨憎相会的痛苦；物质带给我们的是求不得的痛苦；身体上加诸我们的是老、并死的痛苦；心理上加诸我们的是贪、嗔、痴的痛苦；细细的观察，我们就是生活在这个重重灾难和痛苦的世界里。`我们的身体，时时都在变化之中，由生而长，由长而大，由大而老；我们的心理，异念纷驰，妄想纷飞，前念刚灭，后念又起。明白的说，这是个身心无常的世界。如何从现实苦空无常的世界中来找一个安身立命的理想世界？这就是我要讲佛教理想世界的原因。佛教的理想世界，可以给我们每一个人离去痛苦而得到快乐，可以使我们每一个人离开虚妄而见到真实，可以使我们每一个人离开杂染而得到清净，这种安身立命的理想世界，我现在根据五部佛教经典，来说明佛教的五种理想世界，各位可以参考，选择您所喜欢的理想世界。二．维摩经的理想世界──人间净土依据《维摩经》所指的理想世界，这是人间净土，这种人间净土的世界，是什么样的情况呢？我仅分作四点来说明：(一)是心净国土净的世界在《维摩经》里，舍利弗尊者曾经怀疑佛陀的国土不净，于是佛陀以足趾按地，即时三千大千世界，无量珠宝，无量庄严，大地金色，整个世界都变成清净庄严的国土。佛陀告诉舍利弗：“这就是我心里的娑婆世界。”舍利弗就问佛陀说：“为什么我们大家所见的娑婆世界，与您所见的不同呢？”佛陀回答说：“天生的瞎子，从未见到太一一、月亮，但不能说没有太一一与月亮，而应该怪自己的眼睛有了毛玻”因为这是我们众生心里有了毛病──妄想执着，所以我们的生活见解就不一样了。佛教的唯识家说在不一样的业感之下，所见的东西也不一样的，例如：水，饿鬼见到水，就像脓血一样；鱼虾见到水，就像窟宅一样；天人看到水，就像琉璃一样；我们人看到水就是水。佛陀再举一个例子说，天人在吃饭的时候，由于福报不同，所以见到饭食的颜色，也有种种的不一样。人呢？如自己的大便，还会嫌它臭不可闻，但若是一只狗子，却把它当作是珍馐美味；一个吃素的人，只要看到鱼虾，就觉得腥味难闻；而吃荤的人，却吃得津津有味。有的人生活在华屋大厦里，心里还觉不安；有的人生活在茅屋里，却觉得快乐无比。所以我们知道，心里的清净，可以使外境也随之清净，所谓‘随其心净，则国土净’。(二)是大小互融的世界在佛教里，一说到小乘的人，就说是自私自利；说到大乘的人，就说是觉世济民。其实在《维摩经》里，大小乘是可以互融的。就以维摩居士本身来说，虽然他是一位在家的学佛居士，但是他时时奉持沙门净戒；沙门净戒是属于小乘的，而维摩居士却以在家居士的身分做度生工作，可以说是菩萨的事业。这就是大小互融的地方。在《维摩经》中形容维摩居士‘虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行’。维摩居士不但是大小互融，而且是世出世间一如的圣者。(三)是无量方便的世界维摩居士在世间奉行佛道，他有无量方便的法门，他和世俗的人一样，开商店、做生意、种田耕地、赚钱，但是金银财宝在他手中，一点也没有妨碍，他身带金钱，到各种不同的场所，随缘方便的度化众生。他不但进入赌场而且还到酒家，其目的是要度化这些喜欢喝酒和赌博的人，走向清净的佛道。所以，维摩居士有这样无量的方便，度化众生，使得这个世界成为净化的人间净土。因此你穿好的衣服，维摩居士也跟你一样穿好的衣服，其实，他并不执着好的衣服，而是用佛陀的慈悲法衣，来庄严他的身相。你吃饭，他也跟你吃饭，但是，他对饮食，无贪无嗔，因他早已以禅悦为食。他示现生病，而利用大众为他看病时，为大家说法，他用种种方便的法门来度化众生。(四)是不二法门的世界我们在生活里，把好和坏，分得很清楚，并把有和无、生和死也分得很清楚。所谓不二法门的世界，是生死、善恶、因果，都是不二的。我们现实的世界，‘有’的时候很欢喜，‘无’的时候很悲伤，但是在《维摩经》里的世界，有和无都是一样的，‘有’的世界固然很好，‘无’的世界更好，因为无可以无限无量。另外，我们认为善的是好，恶的是坏，但是真正有修行的人，善的固然是好，恶的他也将它当作是一个借镜，所谓逆增上缘，恶人也能算是一个善知识。我们在生的时候，健康、强壮，认为是很快乐的，到了老的时候，就认为很悲伤，而《维摩经》里所说，生固然好，死也并不可悲，因为人没有真正的死；死，只是肉体的分段生死，其实，生与死，并无差别，一而二，二而一，死了以后，还要再生。但是如果能识得清净自性，则死又何曾死？生又何曾生？《维摩经》里理想的世界，启示我们的是如何加强心理的建设，启示我们从人格上去升华，从内心里去净化。《维摩经》里佛教理想的世界就是人间的净土。现在接着说明《弥勒上生经》里的理想世界，那是一种天上的净土。三．弥勒上生经的理想世界──兜率净土根据《弥勒上生经》所描述的兜率净土，就在天上；弥勒净土，就是我们天上的理想世界。兜率净土也叫弥勒内院，是弥勒菩萨说法的地方，这个净土到底是什么样的情况呢？(一)是回真向俗的世界弥勒菩萨与释迦牟尼佛当初是同时修行，但佛陀早就成佛，而弥勒菩萨仍然在弥勒内院修行菩萨道，这是当初发心不同所致。虽然如此，但是相同的一点，就是他们的悲心愿力，都是对娑婆世界的众生特别护念摄受。兜率内院，是在欲界中的兜率天里，离我们这个世界不远，要往生到弥勒净土，不必像求生其他的净土，要具备非常艰苦的修行，才能往生。往生兜率净土只要我们皈依三宝，清净持戒，如法布施，发愿往生即可。弥勒菩萨的慈悲与善巧方便，使这个世界的众生容易得度。我们可以做一个譬喻：一位大学教授，他发心到一个小学里去教书，他们的学问很好，他的教法也很好，但是他愿意为这些小学生教书，这就是回真向俗的一精一神。观世音菩萨是大慈大悲，但是弥勒菩萨也是一样大慈大悲，他有一个名号叫慈氏，由这个名号我们就可以知道他是大慈大悲的圣者。当初慈航法师在汐止创建弥勒内院，自称慈氏，就是因为他在修学弥勒菩萨的兜率净土法门。近代提倡革新佛教的领袖──太虚大师，他因中国佛教有四大名山，分由四大菩萨统摄，但缺少一座弥勒道场，为弘扬弥勒菩萨的慈心悲愿，在他的构想中，曾想将浙江雪窦寺改为大慈弥勒菩萨的弥勒山，另加大悲观世音菩萨的普陀山，大愿地藏菩萨的九华山，大行普贤菩萨的峨嵋山，大智文殊菩萨的五台山，则可合称佛教的五大名山。以上五位菩萨，各有他们的世界，各有他们的净土，现在所说的就是弥勒菩萨的净土世界。在他的世界里，终日欢欢喜喜，到处随缘随众，不是慈悲为众，就是布施众生，这就是回真向俗的世界。(二)是近易普及的世界我们要往生西方的极乐世界，必须念佛念到一心不乱，要念到这种程度，实在不简单，但是往生弥勒净土，就不必达到一心不乱；往生极乐世界必须断欲，才能莲华化生，但弥勒净土是不必断欲就可往生；要到极乐世界需要经过十万亿佛土，但弥勒世界就不必那么远。弥勒净土，和我们这个世界一样，同在欲界，离我们很近，因此往生这个净土也就比较容易，所以我们说它是一个离我们最近，修行非常容易，而又能够普及一切众生的世界。(三)是见佛闻法的世界佛教里有好多好多的古代大德，都曾到过《弥勒上生经》所说的弥勒净土，例如东晋时代，净土宗初祖慧远大师的老师道安大师，与他的弟子法遇等八人都曾往生弥勒净土；唐朝的  玄奘  (《星云大师》人物)大师及窥基大师，也都发愿往生弥勒净土，聆听弥勒菩萨说法；现代的虚云和尚，他活到一百二十岁，在他一百一十二岁的时候，曾经到过弥勒净土，他曾作证说，那时正当弥勒菩萨在说法，听众中有十多位都是他认识的，如金山观心禅师、天台融镜法师、江西志善法师、宝华圣心法师，尤其他见到法会之中，当维那的就是阿难尊者！在《高僧传》里，说到祖师大德往生弥勒净土的事情，实在很多很多，如已经往生西方净土的慧远大师，也曾到过弥勒净土，大概是去看他的老师道安大师吧！祖师大德修持的功力要往生那个净土，是随心所欲，来去自如的。所以我们娑婆世界的众生，如果能往生弥勒净土，在兜率内院之中时常听闻佛法，就不必担忧再堕落了。(四)是回智向悲的世界弥勒净土的殊胜，完全是因为弥勒菩萨慈心度众所致，他宁可不住于常寂光土，不住于净智庄严的世界，反而在欲界天中建立净土，广度有情众生。这就是因为欲界众生沉沦欲海太深，一时不易超脱。说到修行，大家总是畏难；谈到离欲，大家总认为会失落所有。弥勒菩萨不愧是一位慈氏圣者，他以他的无边智慧，回向悲愍娑婆世界上的众生，给大家一个容易得度的机会，这就是弥勒净土的最大特色。四．药师经的理想世界──琉璃净土刚才从人间净土说到天上的净土，现在要说到《药师经》中的理想世界，《药师经》里的理想世界是琉璃净土，那个世界的净土是什么样的情况呢？(一)是民生丰富的世界药师如来的琉璃净土，是一个经济不必忧愁，民生物质非常丰富的地方。在那个世界里到处有金银财宝，到处都是富丽堂皇的建筑物。人民的衣食住行，极其方便就可获得；大众的育乐器材，也都是随心所有。药师琉璃净土的众生，因为亲近药师如来，知道修福，所以他们召感到的福德因缘，也就极其顺利。想要经营事业，不必考虑到周转不灵或是亏本，想要生产报国，不必挂念原料不足，或是税捐繁重。那里，民生安乐，物资富足，实在是一个非常理想的世界。(二)是社会净化的世界在我们这个社会里，有污浊、烦恼，是个不清净的世界，在药师净土里的世界，可以说是众生净化，社会净化的地方。因为这个理想的世界里没有女人，各位先生听到这里不必紧张，不要以为这个世界没有女人，那就没有意思。女人也不必紧张，以为没有女人，那我们女众怎么办呢？我们知道，在药师净土里男女往来，根本就没有男女相，没有男人，也没有女人，因为没有女人，就没有酒家，没有舞厅，这样的社会，女人可以放心，男人不会重一一H一一，不会金屋藏娇，家庭纠纷的问题就可以解决了。我今天上午来从高雄到台北来，预备今晚来和各位演讲，但一下车，就有人向我建议，说是现在社会的风气不好，离婚的案件很多，要我告诉各位不要随便结婚。不错，大家如果都到琉璃净土去，女人都没有，还要什么结婚呢？在琉璃世界里没有男相，没有女相，都是诸上善人聚会一处。在药师净土里不但没有女人，并且没有恶趣，没有地狱，没有畜生，也没有饿鬼，所以琉璃净土里也就没有斗争、没有烦恼，更没有各种恶业，没有杀生、赌博、酒家、算命等等，可以说那个社会是绝对净化的世界。(三)是政治清明的世界在药师琉璃净土里，没有刑罚，没有牢狱，没有贪官污吏。讲到这里，我就想起我们的蒋院长，他现在为国家辛勤工作，从事十大建设，他就是想把我们这个社会，建设成与琉璃净土一样。蒋院长的恩德，例如对监狱里的犯人，他要给他们减刑；过中秋节，他还要去慰问，总希望他们悔过自新，就是希望不要再有牢狱了。并一再的希望公务人员不要贪污，要爱民；他自己也不惜辛苦，到处访问，到处亲民，无非希望社会大家和乐，政治清明。我们希望在大家努力之下，将我国治理成为药师净土中的政治清明的世界。(四)是身心康乐的世界在药师琉璃世界里，每一个人的身体都很健全，生活都很快乐，医药卫生不必忧愁，那里的医药备全，药师如来是无上医王，在药师净土里的人，没有人闹胃并感冒、头痛。而琉璃净土里的众生，不但没有各种身体上的病，就是心理上贪嗔嫉妒的烦恼也没有，他们的身体用来为国为民服务，他们的心理是用来为解脱圣道思维。五．阿弥陀经的理想世界──极乐净土在佛经里，说过人间的净土，天上的净土，以及东方药师如来的琉璃净土，现在就要说到西方极乐世界的极乐净土，这是根据《阿弥陀经》中的理想世界，在净土当中，是一个非常殊胜的净土，分为四点说明：(一)是时空无限的世界我们将阿弥陀佛的名号，用中国话的意义来解释，就是无量寿命、无量光明的意思。说到无量寿，就是时间无限；说到无量光，就是空间无限；我们到了这个极乐净土里，就和阿弥陀佛一样，生命是不会死的，因为是无量寿命；到了阿弥陀佛的世界里，我们的慧命，就如光明一样，遍满一切，因为是无量光明。在极乐世界里，就时间来说，没有寒来暑往，气候永远是清凉舒适的。在我们的世界里，常常为空间的问题感到困扰，不是嫌小，就是发生拥挤、掠夺的现象。从这个地方到那个地方，要赶路，要坐车，非常不便，在极乐世界里每个人都能飞行自在，因为大家都在时空无限的世界里生活。(二)是生活自在的世界我们生活在这个世界，为了每日的衣食问题而感到不自在，现在虽然有瓦斯、电器，但是仍然要去烧啊！煮啊！极乐世界的人，生活就很自在很美满，他们吃饭，不像我们要有菜有饭吃下肚子才会饱，他们只要念佛，念法，念僧就会饱了，有时不一定用嘴吃东西，眼睛也可以吃，眼睛观看阿弥陀佛的庄严相好就可以饱了。你们大家听起来，也许会觉得很奇怪，不容易相信，但是，当你们看电视，看电影，看小说，看得一精一采的时候，就会忘记了吃饭，忘记了肚子饿，在极乐世界里，看阿弥陀佛的圣像就可以饱了。耳朵也是一样，听到风吹的树声，听到潺潺的流水声，及百鸟和鸣的音声，就如同听到阿弥陀佛的说法，肚子就可以饱的；如果肚子饿了，只要一手摸摸七宝所成的阶道，七宝所成的建筑物，身体感受到极乐世界那种庄严的气氛，就会饱了。除了用眼、用耳、用鼻、用舌、用身可以使身体饱满，另外眼睛闭起来不看，耳朵塞起来不听，只要用心观想，禅定之中，所谓禅悦为食，也可以饱足的。吃是这个样子，那么穿是怎么样呢？我们这个世间，气候有冷有热，所以衣服就有增有减，但是在极乐世界，没有寒暑的变化，身体永远都感到很自在，因为穿什么衣服都不会觉得太冷或太热。各位如果要问，极乐世界里的衣服既不冷也不热，那是什么布料做的呢？是大衣呢？还是皮袄呢？有一句话叫‘天衣无缝’，天上的人穿的衣服，都不必缝，何况是极乐世界的衣服呢？这是一种自然而随心所感的衣服，要穿多大就多大，要穿多柔软就多柔软，要它多舒服就多舒服。极乐世界的住是怎么样呢？常常看到报纸登广告，某处建有花园新城、花园大厦，真正的花园大厦是在极乐世界里。在极乐世界里，一切都是七宝所成。现在盖房子，地上还要磨石子，铺塑胶板等各种材料，但是极乐世界是黄金铺地。极乐世界，说到建筑，它有建筑的艺术美，说到风景，它有灿烂的天然美。极乐世界里的行，不像我们有摩托车、计程车、小包车、公共汽车等，它在时空无限的世界里，人人都是飞行自在的。(三)是社会和乐的世界在物质上，它永远没有匮乏；在人际上，都是诸上善人聚会一处，绝对没有人我是非的现象，社会上的和乐，不必为物质来争执，不必为名利起纠纷，大家都是莲花化生，大家都是来亲近阿弥陀佛，一师一道，是一个非常和乐的世界。极乐世界的人，没有老的现象，更没有死亡的悲哀，所以极乐世界根本就用不着人寿保险、安全保险、灾难保险，不必设保险公司，极乐世界本身就是保险公司。前有市长竞选，发表政见，说要创办公立医院，这个意见很好；但是极乐世界的人，根本就不会生病，所以也就不必设立医院。你们各位有房子的人常常为了门锁而起烦恼，想要买一种没有人能开的锁，或与众不同的锁；在极乐世界里，就不必如此操心，门整天敞开的都没有关系。在极乐世界里，彼此互相关照，互相和爱，大家每日禅悦为食以后，各以衣[，盛众妙花，供养他方十万佛土。他们飞行游乐，无牵无挂无碍，社会就是那么的自由，那么的和乐。(四)是天下一家的世界我们人都要有一个家，可是我们能有一个永远属于我们的家吗？我们应该要找一个永远的归宿，那就是如极乐世界的家。我们现在大家住在这里，固然很快乐，但是百年以后，要到哪里去才好呢？有一个天下一家，人人都可以去的极乐世界，那里有一位如慈母般那么悲愍的阿弥陀佛在等待着我们，迎接着我们。在娑婆世界，不论我们是富贵，是贫贱，是聪明，是愚笨，只要人人欣慕极乐世界，愿生极乐净土，称念弥陀圣号，人人都可生到极乐世界，就算罪业深重的人，只要他具备信愿行持，他也能带业往生极乐世界，实在是一个天下一家的世界。六．华严经的理想世界──华藏净土佛教理想的世界前面已经说了四种，现在要讲的是《华严经》中的理想世界，他的名称叫做华藏世界，也叫华藏净土，分为四点说明：(一)是重重无尽的世界这个世界所谓一花一世界，一叶一如来，在这世界中有无量微尘，在微尘中能见到无量三千大千的世界，所谓一尘一法界，一界百千如，在华藏世界中，有无限的世界，无限的光明，无限的诸佛，所谓光中无限宝，宝中无限佛。(二)是事理圆融的世界这是说，事和理可以圆融无碍，种种事相上的差别与宇宙的本体，是无碍的。如从事法界说，宇宙万物，各种现象千差万别，各不相同。从理法界说，万物真如本体只有一个，也可以说，全宇宙唯有一心而已。从理事无碍法界说，现象与本体是一体不二，所谓无二亦无三就是此意。若从事事无碍法界说，万物具备体与用，虽各自缘起，守其自性，但彼此之间，有从多缘相助成一缘者，有从一缘又遍助多缘者，故其利用互为交涉，事事无碍，重重无尽，故又称为无尽法界。(三)是性空平等的世界在华藏世界里，大的未必是大，小的未必是小，清净未必是清净，污浊未必是污浊，有的未必是真有，无的未必是真无。在这个世界里，是性空平等的世界。在华藏世界里，圣凡平等，生佛平等，自他平等，心物平等，无论什么东西都是平等一如。在这个世界里，光光相涉，光光无碍，如果能认识这个世界，虽然是一粒微尘，也可看出它整个的世界；虽然是一个微生物，也可看出一切众生。生活在这个华藏世界里，没有人我的纠纷，也没有发生纷争的必要，因为华藏世界众生的心里可以包容一切。(四)是自他兼济的世界华藏世界里面的大家，固然是没有人我是非，也没有圣凡分别，而他们利己利人的心，却是无量的、无边的、无尽的。因为从普贤十大愿里，我们所知道的，他的修行，是尽未来际不休止的，他的十种大愿，不仅是对圣贤，也是对自己，对一切众生。他的恭敬、悲心、愿力，都是令人赞叹不已的，从菩萨那些崇高伟大的言行中，可以看出华藏世界自他兼济的一精一神。今天我为各位介绍了佛教五种理想的世界，现实的娑婆世界的情况，可以说是苦、空、无常、无我的世界，而佛教理想的世界，是一种常、乐、我、净的世界，我们今天在这里所听的佛教理想世界，应该从哪里去追求呢？不必向外去追求，就如刚才所说的极乐世界，也不是要到十万亿佛土之外去求。这里所说佛教理想的世界，可以总括一句话是‘心内的世界’，如同今天所说《维摩经》里的人间净土，是‘心净则国土净’的世界，所以我们追求理想的世界，最重要的是要从内心去追求。内心的世界，就是人间的净土、天上的净土、琉璃净土、极乐净土、华藏净土。我们需要心理建设，就是从心理坚强起来，也就是一精一神武装我们每一个人的心理，我刚才所说的人间净土、天上净土等等，全部都是可以从我们的自心上去建设庄严的。当然，弥勒菩萨有弥勒菩萨的世界，维摩居士有维摩居士的世界，药师如来有药师如来的世界，阿弥陀佛有阿弥陀佛的世界，华藏法界有华藏法界的世界，但我们应追求哪一种理想的世界呢？现实的世界，是纷争的、是短暂的、是染污的、是痛苦的；而上面依据佛门五部经典──《弥勒菩萨上生经》、《维摩诘所说经》、《药师如来功德经》、《阿弥陀经》、《大方广佛华严经》，旨在说明佛教的理想世界是和平的、是永恒的、是清净的、是快乐的。