第二十六卷 妙法莲华经 陀罗尼品

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

美国万佛圣城宣化上人讲述

陀罗尼译为总持。就是总一切法，持无量义。也可以说总三业（身口意）清净，持六根（眼耳鼻舌身意）自在。又可以说总心持身。总心可得法华三昧，持身可得法华陀罗尼。

怎样能总身口意三业清净？就是身不犯杀、盗、一一H一一三恶，口不犯妄语、绮语、恶口、两舌四恶，意不犯贪、_、痴三恶。不犯这十种恶，而行十种善，三业就清净了。

怎能持眼耳鼻舌身意六根自在妙用？若能三业清净，六根门头自然而然获得清净。清净之後，自然获得六根互用的境界。

陀罗尼又译为咒。咒能生善灭恶，保护行者吉祥如意。咒好像皇帝的诏书，臣民一定要遵守。又好像军中的口令，军中的人皆知晓，否则就要受处罚，或者有性命的危险。

这一品是叙述药王菩萨、勇施菩萨、毗沙门天王、持国天王、十罗刹女等发愿说咒语，以神力来护持妙法莲华经。令受持、读诵、解说、书写妙法莲华经的法师，在恶世中，不受天魔外道、恶鬼邪神的侵毁。

此品在法华经二十八品中，属於第廿六品，故为陀罗尼品第廿六。

尔时药王菩萨即从座起。偏袒右肩。合掌向佛。而白佛言。世尊。若善男子善女人。有能受持法华经者。若读诵通利。若书写经卷。得几所福。

释迦牟尼佛说完观世音菩萨普门品之後，正在这个时候，药王菩萨，即时从座位站起来，衣搭左肩，而露右肩，这是表示身恭敬。合双掌，面向佛，这是表示心恭敬。乃对佛说，这是表示口恭敬。请法的人，一定要三业清净，才能表示必恭必敬的真心诚意。

药王菩萨说：「世尊！假使将来有善男子善女人，他们发心受持（受之於心，持之於身）妙法莲华经，或者读（对经而念），或者诵（会背佛经）妙法莲华经。不但通达义理，而且读诵的速度甚快。全经不错一字，不漏一句，这就是通利。或者恭恭敬敬书写妙法莲华经卷，或者规规矩矩讲解宣说妙法莲华经卷。这样的法师，所获得的福报能有多少？」

佛告药王。若有善男子善女人。供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。於汝意云何。其所得福。宁为多不。甚多。世尊。

释迦牟尼佛告诉药王菩萨说：「在未来的时候，假使有善男子、善女人，能供养八百万亿那由他恒河沙数相等那样多的诸佛，你认为怎样呢？他们所得的福报多不多呢？」药王菩萨说：「世尊！很多！很多！无法计算。」

佛言。若善男子善女人。能於是经。乃至受持一四句偈。读诵解义。如说修行。功德甚多。

释迦牟尼佛又对药王菩萨说：「假使能有善男子，或者善女人，能在妙法莲华经中，受持一首四句的偈颂，或者读之，或者诵之，或者了解义理，为他人说，或者依法修行，所得的功德，比供养八百万亿那由他恒河沙数诸佛的功德，还要多呢９

尔时药王菩萨。白佛言。世尊。我今当与说法者陀罗尼咒。以守护之。即说咒曰。

这时候，药王菩萨听完释迦牟尼佛脱法之後，乃对佛说：「世尊！我现在应当给讲说读诵修持妙法莲华经的法师，说陀罗尼神咒，来守护这位法师，令他身心安稳，令他专心讲解。」乃即刻说出下边的神咒。咒是诸佛的密语，有降伏天魔外道、恶鬼邪神的妙用。古时，译经有五不翻的规定。1、秘密不翻：如咒语。2、尊重不翻：如般若、菩提。3、顺古不翻：如阿耨多罗三藐三菩提。4、多含不翻：如比丘、阿罗汉。5、此方无不翻：如庵摩罗果。咒不翻的原因，是要保持梵音，才能收其功效。只要把音念正确，便有不可思议的境界。关於咒的意思，不需要详知。

安尔 曼尔 摩祢 摩摩祢 旨隶 遮梨第 赊咩 赊履多玮 帝 目帝 目多履 娑履 阿玮娑履 桑履 娑履 叉裔 阿叉裔 阿耆腻 帝 赊履 陀罗尼 阿卢伽婆娑簸蔗毗叉腻 祢毗剃 阿便哆逻祢履剃 阿哆波隶输地 欧究隶 牟究隶 阿罗隶 波罗隶 首迦差 阿三磨三履 佛陀毗吉利奏帝 达磨波利差帝 僧伽涅瞿沙祢 婆舍婆舍输地 曼哆逻 曼哆逻叉夜多 邮楼哆 邮楼多x舍略 恶叉逻 恶叉冶多冶 阿婆卢 阿摩若那多夜

世尊。是陀罗尼神咒。六十二亿恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。

药王菩萨说完前边神咒之後，又对释迦牟尼佛说：「世尊！这个陀罗尼神咒不是我所说的，乃是过去六十二亿恒河沙数那样多的诸佛，他们所说的神咒。假使有天魔外道、恶鬼邪神等，来侵毁受持法华经的法师、读诵法华经的法师、解说法华经的法师、书写法华经的法师。那麽，就等於侵毁六十二亿恒河沙数诸佛一样的罪。」

时释迦牟尼佛。赞药王菩萨言。善哉善哉。药王。汝愍念拥护此法师故。说是陀罗尼。於诸众生。多所饶益。

这时候，释迦牟尼佛赞叹药王菩萨说：「善哉！善哉！药王！你有怜愍的心，为拥护受持法华经法师的缘故，所以说出这个陀罗尼神咒。这个神咒对於将来的众生，有很大的利益。」

尔时勇施菩萨白佛言。世尊。我亦为拥护读诵受持法华经者。说陀罗尼。若此法师。得是陀罗尼。若夜叉。若罗刹。若富单那。若吉蔗。若鸠盘荼。若饿鬼等。伺求其短。无能得便。即於佛前而说咒曰。

在这个时候，又有一位大菩萨，名号为勇施菩萨。他对释迦牟尼佛说：「世尊！我也发心，拥护读诵法华经的法师、受持法华经的法师、解说法华经的法师、书写法华经的法师。故说此陀罗尼神咒，令这位法师得到神咒的保护，身心得到安稳。」

或者有夜叉，译为捷疾鬼；或者有罗刹，译为食人鬼；或者有富单那，译为臭味鬼；或者有吉蔗，译为起乒恚换蛘哂叙盘茶，译为魇寐鬼；或者有饿鬼等。这些鬼专门找人麻烦。如果世间人一一多一一少（多做恶事），他们就来侵害。如果世间人一一少一一多（多做善事），他们就远远离开，不敢接近，所谓「邪不胜正」。

这些恶鬼寻求受持法华经人的短处，始终找不到机会，所以不能得其方便，欺负受持法华经的人。

勇施菩萨为拥护受持法华经的人，故在释迦牟尼佛的座前，说出下边的神咒。

座隶 摩诃座隶 郁枳 目枳 阿隶 阿罗婆第 涅隶第 涅隶多婆第 伊致 韦致 旨致 涅隶墀 涅梨墀婆底

世尊。是陀罗尼神咒。恒河沙等诸佛所说。亦皆随喜。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。

勇施菩萨说完神咒之後，又说：「世尊！这个陀罗尼神咒，不是我说的，而是过去恒河沙数相等的诸佛所说的。诸佛不但说此咒，而且随喜、拥护此咒。假使有天魔外道，恶鬼邪神来侵毁受持法华经的法师，就等於间接侵毁恒河沙数诸佛一样的罪孽。」

尔时毗沙门天王护世者。白佛言。世尊。我亦为愍念众生。拥护此法师故。说是陀罗尼。即说咒曰。

在勇施菩萨说完持此咒功德之後。这时毗沙门天王（护世四天王之一，即是北方多闻天王），乃向释迦牟尼佛说：「世尊！我也怜愍护念众生，拥护受持法华经法师的缘故，而说这个陀罗尼神咒。」即说咒曰：

阿梨 那梨 那梨 阿那卢 那履 拘那履

世尊。以是神咒。拥护法师。我亦自当拥护持是经者。令百由旬内。无诸衰患。

毗沙门天王又称：「世尊！我用这个神咒，来拥护受持法华经的法师。我本身也应当拥护受持这部妙法莲华经，令在百由旬四周之内，没有一切的衰败患难。」

尔时持国天王在此会中。与千万亿那由他乾闼婆众恭敬围绕。前诣佛所。合掌白佛言。世尊。我亦以陀罗尼神咒。拥护持法华经者。即说咒曰。

在毗沙门天王说完前边愿力之後。这时候，东方持国天王，在此法华会中，和千万亿那由他那样多的乾闼婆（嗅香神）众在一起，恭敬围绕，前来到佛所。合掌对佛说：「世尊！我也用陀罗尼神咒，来拥护受持法华经的人。」即说下边的神咒曰：

阿伽祢 伽祢 瞿利 乾陀利 钔永 摩蹬耆 常求利 浮楼莎 O底

世尊。是陀罗尼神咒。四十二亿诸佛所说。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。

持国天王说：「世尊！这个陀罗尼神咒，是过去四十二亿诸佛所说的。假使有天魔外道、恶鬼、邪神，来侵毁受持法华经的法师，就等於侵毁四十二亿诸佛一样。」

尔时有罗刹女等。一名蓝婆。二名毗蓝婆。三名曲齿。四名华齿。五名黑齿。六名多发。七名无厌足。八名持璎珞。九名□帝。十名夺一切众生一精一气。是十罗刹女。与鬼子母。并其子及眷属。俱诣佛所。同声白佛言。

在这个时候，有十位罗刹女。1、蓝婆：译为结缚。2、毗蓝婆：译为离结缚。3、曲齿：牙是弯曲形。4、华齿：牙如花形。5、黑齿：牙是黑色。6、多发：不但头上的发多，就是身上毛长如发。7、无厌足：贪而无厌，没有知足的时候。8、持璎珞：手中总是持著璎珞，永不放开。9、□帝。10、夺一切众生一精一气。罗刹女是食人的恶鬼。她们貌美而妖艳，可是性情凶残，定力不足的人，遇到她们，被诱惑著迷了，不到一百天，一精一气殆尽，就被食n。可是，这十位罗刹女，已经改邪归正，作为护法善神。

人的心中有七滴甜水，养一精一气神。如果被鬼n一滴，令人头痛；被鬼n三滴，令人闷绝，不省人事；若被鬼n七滴，一精一气神尽，令人死亡。一心读诵妙法莲华经，那麽，一切恶鬼邪神闻声而逃，不敢来找麻烦。

从前在中国，如有法师讲经时，就有许多善男信女来供养。为什麽？因为听法师讲经，在无形之中，获得无量的功德，又可以消灾延寿，一举两得，何乐而不为？

有些法师，虽然出家，但是目不识叮不会念经，更不会讲经，所以对信徒提出谬论：修行就修行，何必讲经，何必听经。这简直是瞎人眼目，这是魔子魔孙的思想。如果出家修行，不听经等於盲修瞎炼，始终得不到要领。就是修到尘沙劫，也不会有所成就。譬如煮沙终不成饭。修行人不学教理，修来修去，还是糊涂人。多麽可怜！

这十位罗刹女和鬼子母，以及其子和眷属等，一起来到佛的处所，大家异口同声地向释迦牟尼佛说：

现在请鬼子母的公案。她自己生了一千个儿子，非常爱护。可是她心理变态，专偷世间的婴儿，作为她们母子的食物。这件不幸的事情，被释迦牟尼佛知道了，为感化鬼子母改恶向善，乃用神通将鬼子母最小的儿子抱来佛所，佛用钵盛而覆之，即翻扣在桌上。小鬼子吓得大哭，喊妈妈救命。

鬼子母从外边回到家中，不见心爱的小儿于，心急如焚，到处寻找，尽虚空遍法界，也找不到小儿子的影子。但她有天耳通的本领，听到小儿子的哭声。於是寻声来到佛所，看见小儿子被扣在佛钵下，她用尽神通力来翻佛钵，但是不能翻过来。就急速回家，领来九百九十九个儿子，大家协力来翻钵，也不能翻过来。无计可施，乃向佛恳求，放了她的小儿子。她说：「世尊！您是最慈悲的圣者！为何将我儿子放在钵里？岂不是没有慈悲心吗？」佛很慈祥地说：「你说我没有慈悲心，难道你有慈悲心吗？」她说：「我是鬼，根本不需要有慈悲心。」佛又说：「你的想法错了。你有千子，尚怜一子。他人只有一二子，你还要食之，你作何感想？」鬼子母一想，佛所说的道理，觉得很对。於是对佛说：「我从今以後，不再食人之子。可是我们母子吃什麽？」佛说：「不要忧虑！我令弟子每日上供时，要施食，呼唤你名：『罗刹鬼子母，甘露悉充满』。」於是鬼子母皈依三宝，抱著小儿子万分喜悦回去了。从此以後，成为护法善神。

世尊。我等亦欲拥护读诵受持法华经者。除其衰患。若有伺求法师短者。令不得便。即於佛前而说咒曰。

「世尊！我们愿意拥护读诵、解说、书写、受持妙法莲华经的法师，消除他所有的困苦患难。假使天魔外道、恶鬼邪神来寻求法师的短处，给法师添麻烦，我们拥护法师，令一切魔鬼不得其便来扰乱法师的身心。」即在佛前，说出下边的神咒。

伊提履 伊提泯 伊提履 阿提履 伊提履 泥履 泥履 泥履 泥履 泥履 楼醯 楼醯 楼醯 楼醯 多醯 多醯 多醯 兜醯 冕醯

宁上我头上。莫恼於法师。若夜叉。若罗刹。若饿鬼。若富单那。若吉蔗。若毗陀罗。若犍驮。若乌摩勒伽。若阿跋摩罗。若夜叉吉蔗。若人吉蔗。若热玻若一日。若二日。若三日。若四日。若至七日。若常热玻若男形。若女形。若童男形。若童女形。乃至梦中。亦复莫恼。即於佛前而说偈言。

十罗刹女及鬼子母等，对佛这样地说：「世尊！我们宁愿这些鬼坐在我们的头上，或者在我们头上拉屎放尿，也不在乎，都能忍受。可是不准许他们去扰乱受持法华经的法师。不论是夜叉、罗刹、饿鬼、富单那、吉蔗、毗陀罗（红色鬼）、犍驮（黄色鬼）、乌摩勒伽（黑色鬼）、阿跋摩罗（青色鬼）、夜叉吉蔗、人吉蔗、热玻或者一日，或者二日，或者三日，或者四日，乃至七日，或者常热病，或有男形鬼、女形鬼、童男形鬼、童女形鬼，乃至在梦中，也一律不准这些鬼来干扰及恼害这位法师。」即在释迦牟尼佛的座前，说出下边的偈颂。

若不顺我咒 恼乱说法者 头破作七分 如阿梨树枝如杀父母罪 亦如压油殃 斗秤欺诳人 调达破僧罪犯此法师者 当获如是殃

假使这些恶鬼不依顺我的神咒，他们去侵毁受持妙法莲华经的法师。或者恼乱解说妙法莲华经的法师，那麽，他的头自然分裂为七片，好像阿梨树枝一样，坠落在地上，破碎成为七段。又如同弑父、弑母、弑罗汉一样的大罪，必堕落无间地狱。又好像压油殃一样，造业深重。古时印度压油时，先将芝麻打碎，故意令其生虫。等虫子长大，一起压榨出油，油汁特别多，油味特别香。所谓「谋财害命」，千千万万的生命，被压榨而死。又好像没有商业道德的生意人，专用大斗小秤来欺骗主顾，将来一定堕地狱。好像调达，即是提婆达多，他是佛教的叛徒。他犯了破坏僧团的罪，又犯了出佛身血的罪，又犯了弑罗汉的罪，又犯了唆使何A世王弑父囚母的罪。总之，犯了五逆之菲，所以活生生堕入地狱。如有人侵毁受持妙法莲华经的法师，就会获受这种的灾殃。

诸罗刹女说此偈已。白佛言。世尊。我等亦当身自拥护受持读诵修行是经者。令得安隐。离诸衰患。消众毒药。

十罗刹女说完前边偈颂之後，又对释迦牟尼佛说：「世尊！我们也应当拥护受持法华经的法师，读诵法华经的法师，修行法华经的法师，书写法华经的法师，解说法华经的法师，流通法华经的法师，令他得到安乐，身心轻安，离开一切衰患，消除一切毒药。无论如何强烈的毒汁，皆变成甘露水。」

佛告诸罗刹女。善哉善哉。汝等但能拥护受持法华名者。福不可量。何况拥护具足受持。供养经卷。

释迦牟尼佛告诉十罗刹女说：「善哉！善哉！你们能拥护受持法华经之名字的人，所获得的福报，已经不可限量。何况你们又能拥护具足受持法华经的法师，所获得的福报更是无量无边。你们又能诚心诚意用香华来供养法华经卷，所获得的福报也是不可说。总而言之，拥护法华经，就有不可思议的功德。」

华香璎珞。末香涂香烧香。醺羌坷帧Ｈ恢种值啤Ｋ盏啤Ｓ偷啤Ｖ钕阌偷啤Ｋ漳δ腔油灯。U卜华油灯。婆师迦华油灯。优钵罗华油灯。如是等百千种供养者。

供养法华经卷，或用各种的花，或用多种的香，或用璎珞，或用华N，有时供养末香、涂香、烧香，有时供养幢酢⒈Ω恰⒓坷郑有时燃多种的灯，有酥油灯、香油灯、苏摩那（善意）华油灯、檐卜（金色）华油灯、婆师迦（夏生）华油灯，有时燃优钵罗（灵瑞）华油灯，像这样用华、香、灯，来供养法华经卷，约有百千种之多。

□帝。汝等及眷属。应当拥护如是法师。说是陀罗尼品时。六万八千人。得无生法忍。

释迦牟尼佛叫一声：「□帝（罗刹女的名字）！你们及眷属等，应当发愿心、真心拥护受持妙法莲华经的这位法师。」这陀罗尼品说完之时，有六万八千人，获得无生法忍。何谓无生法忍呢？就是不见有少法生，不见有少法灭，忍可於心，也就是了知诸法本来是空寂，安住在无生无灭的理境，所谓「诸法从本来，常自寂灭相」。