观众生业缘品第三（解）佛母观照众生造业因缘受苦的事，这是本经的第三品。（释）因为地藏菩萨，既然担任了这救苦的大任，自然要实行他的工作。但是要做这工作，应当先要观察明白，众生因何造业，以致给彼业缘牵缠，去受苦难；既然明白了这种种造业的根本来源，在后再来根本解决的救济度脱。【尔时，佛母摩耶夫人恭敬合掌，问地藏菩萨言：圣者！阎浮众生造业差别，所受报应，其事云何？】（解）这时候佛的母亲，摩耶夫人，很恭敬的合了掌，问地藏菩萨说：‘圣人呀！阎浮众生，造业不相同的差别，以及所受的报应的事情，是怎样的？’（释）圣母因听了众生各各差别的，为此如来要分身度脱，又听地藏菩萨对佛说，不要以后世的造恶众生为忧虑，所以他便趁机发问了。但是会众的人，是很多的，为甚么夫人先发问呢？因如来升天宫，是专为著他母亲来说法，而且他又是佛母，所以应该要居先的。【地藏答言：千万世界乃及国土，或有地狱，或无地狱。或有女人，或无女人。或有佛法，或无佛法。乃至声闻、辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。】（解）地藏回答道：‘千万的世界，以及千万的国土，或有地狱的，或没有地狱的；或有女人的，或没有女人的；或有佛法的，或没有佛法的；乃至于声闻、辟支佛，也是这样的；非但是地狱罪报一等，尚且如此，地狱罪报，还可以说得尽么？’（释）为什么菩萨的回答，不对的呢？因为世界是无边的，国土是无量的，众生是无尽的，业报是无涯的。现在圣母问得阎浮众生造业的差别，那自然问得太狭小了。所以第一句就回答他，有千万世界，像我们娑婆世界，有地狱、有女人的；极乐世界，就没有地狱、没有女人了；有的世界都是菩萨，没声闻、缘觉的；有的世界只有声闻、辟支佛乘的；有的不但没有佛，连菩萨、声闻等都没有了。这样国度和世界，多得说也说不尽的。【摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。】（解）摩耶夫人又重对菩萨说：‘且愿听你说，阎浮世界的，犯了罪受报所感得的恶趣。’（释）夫人听了他说出这许多的世界来，所以他就这样说：‘你别的世界且不要去说他，单说我们的阎浮世界，犯罪的众生，所感召恶趣的苦难罢！’【地藏答言圣母，唯愿听受，我粗说之。佛母白言：愿圣者说。】（解）地藏菩萨回答他说：‘圣母！唯愿你来听受我的话，我来粗草的说一说。’佛母说：‘愿圣者就说吧！’（释）粗说有二种理由，一，地狱名称丛杂，若要细细说尽，就是一劫也说不尽的；二，说禅理是柔软语，说地狱是粗硬语。【尔时，地藏菩萨白圣母言：南阎浮提罪报名号如是：】（解）这时地藏菩萨对圣母说：‘南阎浮提罪报的名号，是这样的。（释）地藏菩萨虽然是对圣母说，也无非是在勉励我们作业的众生，圣母尚且要情愿听受，我们可以不情愿好好的听受么？若不情愿听受，分明是菩萨把你从地狱里救了出来，你自己硬要跳进地狱里去受苦，这那里还想得出别的法子呢？【若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】（解）‘倘若有一般众生，不肯孝顺父母，或者甚至于杀他、害他，像这般人，应因堕在无间地狱，就是经过千万亿劫，要想求出地狱来，也是没有期待的。（释）开头就说作罪便堕地狱，是指示所感召的报应。第一罪恶，先说不孝父母，可说不孝父母的罪恶，是最重大的，因为我们所有的身体，都是从父母而来的，‘非父不生’、‘非母不育’，所以父母的亲恩，正是同天地一样大，我们做子女的，岂可以不尽孝道，去报亲恩么？‘羊知跪乳’、‘乌知返哺’，不孝的人，连禽兽也不如了，何况还要去诛杀伤害呢？所以不孝父母是第一等大罪，自然应当入地狱，去受无穷尽的苦难了。【若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。】（解）‘倘若有一般众生，出佛身上的血、毁坏讥谤三宝、不恭敬尊重经典，也应该堕入无间地狱，虽经千万亿劫，要求跳出地狱，是没有期望的。（释）出佛身血，是损伤佛的身体，致于出血，现生就入地狱的。倘若毁坏焚烧塑画的佛像；自负聪明，讥谤三宝；听讲经时不肯郑重，生轻慢心；乱抛经典，在于床榻等不洁净的地方；或贪藏古籍，不肯修补流传，致于失绝；见尼僧不肯恭敬；这都是与出佛身血一样的罪，应该堕入地狱。【若有众生，侵损常住，玷污僧尼；或伽蓝内恣行一H一欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】（解）‘倘若有一般众生，侵害损坏僧众常住的地方；点污僧尼；或在伽蓝里面，恣意的乱行一H一欲，或是杀害生命；像这样一辈众生，也应当堕无间地狱的，任你经过千万亿劫，想求出地狱来，是没有期望的。（释）常住是往来僧众，办道的地方。僧众虽然往来无定，但是此处产业，是常常存在的，以备后人学道的根基。倘若你把这地方的无论大小事物，去侵犯损害一些，就是侵害后来学道的根本；点污僧尼，是说庵庙寺院中的舞弊，有一般无赖浪子，引诱奸一H一清修女子、或尼僧、处女、寡妇等；伽蓝是大小寺院的通称，或有无耻的妇女，自己不肯守贞，假装入寺修行，心存邪一H一，扰乱初学僧人，暗暗私行一H一欲，没有一些惭愧的，或有偷吃荤腥的僧众，在寺院内，私杀鸡鸭鱼类的生命；像这一类，都是罪大恶极的众生，死了也应该打入无间地狱的。【若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】（解）‘若是有一般众生，假扮沙门模样，他的心并非学沙门的心，破坏常住的规则、乱用常住的东西、欺诳不知佛法的白衣、违背僧人应守的戒律，种种所造的罪恶，像这一等的人，应当堕入无间地狱里，就是过千万亿的劫数，要求出地狱，是没有期望的。（释）梵语沙门，我们叫勤息，是说要勤守戒、定、慧，息除贪、嗔、痴，方才名义相符。现在有一般人，身虽假扮沙门，他的内心正是诡诈得很，专门败坏清规、荡卖寺产、欺诳哄骗不知道法要的白衣、‘非法说法’、‘自误误人’为能事的，违背了戒律，也不晓得自己省悟惭愧，依旧造出种种恶业，这等僧众，一死就要堕入地狱了。【若有众生，偷窃常住财物、谷米、饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】（解）‘若是有一般众生，偷窃了常住里的财物谷米、饭食的东西，及衣服，乃至无论那一件东西，主人没与给你，你把他取来了，这也应当堕落在无间地狱里，就是经过千万亿劫，要想求出这地狱，终没有期望的。’（释）无论日间夜间，有人无人，若在常住里拿一样东西，主人没有应许你过、送给你过，你也没有问主人讨过，就是大的犯了偷盗罪，小的犯了私窃罪。财物是僧众应用的、谷米是僧众依赖活命的、衣服是僧众遮体的，此外饮食物件，以及一切香油灯烛，一些也盗劫偷窃不得。佛经里曾说过，盗僧N物者，其罪胜过杀八万四千父母，你想这罪业，大得还可以测量的么？【地藏白言：圣母！若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得。】（解）地藏说：‘圣母！若是有众生，作了这样的罪业，应当堕在五种的无间地狱，要求暂停苦楚，就是转念极促的时间，也是得不到的。’（释）我们阎浮众生，犯了上面说过的五节罪业，是最重大的，无论何人犯了，一定要随业报应，堕入五种的无间地狱里受苦去。在受苦的时间，要想暂停一念之间的苦，也得不到的，一直要等到业满，方才可以出地狱，业未满，就是受过千万亿劫的苦，也没有出狱希望的。【摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？】（解）摩耶夫人重又对地藏菩萨说：‘怎样说的，为何名称叫做无间地狱？’（释）上面几次的说无间地狱，但是立无间名称的意义，从怎么样来的呢？【地藏白言：圣母！诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名号亦别。】（解）地藏菩萨又回答说：‘圣母！诸般所有的地狱，都在大铁围山的里面，他里面的大地狱有十八所；次一等的有五百，名号各自分别不相同的；再次一等的有千百，他的名号也是有分别的。（释）人所造的罪恶，都不同的，所受果报和地狱，自然也各各不同了。（详情前面已释过。）【无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别，独有一狱，名曰无间。】（解）‘说到无间地狱，他的狱城周匝有八万余里，他的城纯是铁的，高有一万里，城上都是火焰聚集，少微一些空缺也没有的；他的狱城中间，诸般狱所，相连接的，狱虽连接，但是名号是各别的，惟独有一处狱所，名叫做无间。（释）阎罗王城的四面，分列各种地狱，若是人命终了，便乘了中身入泥犁城，未受罪之间，共聚在这里，巧风所吹，各随业的轻重，受大小身的分别；臭风所吹，就成了罪人的粗丑形状；香风所吹，就成福人微细的身体了。准定在这城里受苦的，都是粗丑的；应生到人道天道里去的，身都细微的，即等活等。七大狱、八热狱等，连在一起的。因无间受苦更重，所以用‘独有’二字表出来。【其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为。上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上东西而走。狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床；千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是。】（解）‘那个无间地狱，周匝围绕有一万八千里，墙高有一千里，都是铁做的，上面的火烧彻到下面来，下面的火烧彻到上面去；铁蛇铁狗，吐出火来，驱驰追逐，狱墙的上面，忽东忽西的跑走；狱中还有床，遍满了一万里，一人受罪，能自己瞧见他的身体，遍处卧满了所有的床，千万人受罪，也各人自己瞧见身满了床上；因为众业的感召，所以获得这样的报应。（释）铁性刚强而冷，表示人心的残忍冷酷，刚强成性，作恶不肯改悔。火性猛烈，表示众人的嗔恚火、烦恼火、贪欲火的猛烈燃烧，不肯休息。铁城的二隔中间，有八万四千的铁蟒大蛇，蛇自口中，吐出毒气在火中，蛇身充满了城内，这蛇咆哮时，像天震雷、雨大铁丸。城四角有四只大铜狗，广长有四十由旬，眼光像掣电，牙齿像剑树刀山，舌像铁刺，身上的毛都是猛火，他的烟又很臭恶，一边口里吐毒火，一边在狱墙上驰逐罪人。众业，就是上面所说的，杀父母、出佛身血、邪一H一偷盗等，恶业感应的果报。【又诸罪人备受众苦。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人；复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。复有铁鹰，啖罪人目。复有铁蛇，缴罪人颈。百肢节内，悉下长钉。拔舌耕犁，抽肠v斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。】（解）‘还有诸般罪人，完备的受过众苦：千百数个的夜叉，以及恶鬼，口中的牙齿像剑，眼睛像电光一般，手甲爪像铜一样的，拖拽著罪人；还有夜叉，把罪人做他的玩具一般，把手中的大铁戟，去抛掷中罪人的身体，或抛中了口鼻，或抛中了腹背，再把罪人拖过来，抛在空中倒翻的接著，或把他置在床上；还有铁的鹰，啄啖罪人的目；还有铁的蛇，缴住罪人的颈；四肢百节的骨节里，都钉下很长的钉；有的拔他的舌头，用耕犁来犁他；有的挖抽他的肚肠；有的用刀v斩；有的用烊化的铜汁灌入他的口里；有的用热铁缠缚他的身体；痛得罪人万回死去，千回活来，这般都是罪人，造恶作业的感召，应该像这样子受苦的。（释）夜叉本来也是鬼，但是有一种鬼，还要凶恶，又名兽鬼的，生得牛头人手，两脚牛蹄，力大可以排倒山；复有一类夜叉，就是极凶恶的狱卒，生了八个头，六十四只角，头角里一燃火，便化成刀轮，滚入火焰中了。铁戟，比人间的戟大得多了，所以叫大铁戟，这大戟，都用火烧红的，铁床也用火烧红的，叫罪人多受毒痛。这都是世人专门怀著怨人恨人的心不肯改悔，成了恶习的果报。铁鹰铁蛇是罪人生时见人家布施，去用说话毁辱他、讥笑他，又向国王大臣及一切众生前，说布施没有德、没有果报等话，感召来的苦报。铁钉狱，狱卒先将罪人扑到热铁上，再舒卷他的身体，而后用烧红的钉，钉满手足遍身，要钉五百枚的多，苦痛哀号，还不能死。抽肠拔肺狱，用长叉叉住肋骨，把心肝挖出来碓捣，把胆裂了，肠也抽出来，再将身上的肉屠割，v的v、斩的斩，形状弄得像~粉一样，这都是说诳话、骗人的报应。烊铜灌口、吞铁丸，都是贪吃四方僧人的花果饮食，不肯报谢所致的。在狱里就是受遍各种痛苦死了，或狱卒一喝，或冷风一吹，就活了，像这样的死生，千万次也无穷尽的，罪报最重的，一日一夜，有八万四千次的生死呢！【动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，展转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。】（解）‘世人作恶的业力最大，一动就可以造成地狱里亿劫的年寿，想出来是没有限期的，到这个世界坏了的时候，可以将狱所寄生到别的世界去，别的世界又坏了，又可以转寄到别的地方去，等到别的地方坏时，再辗转的相寄过去，等到这世界生成了以后，仍旧还复的到这里来，无间狱的罪报，他的事实像这样的。（释）众生罪报的长久，连世界也比不过他，因世界有成、住、坏、空，各有二十个小劫，人的寿命也依劫有二十次增减，劫火将要从地下烧起来的以前，铁围山狱所，就像这样的辗转的迁过去，一直到这世界又生成了，在后仍旧将地狱迁到铁围山来。（要知四劫的详情，可以参阅《弥陀经白话解》。）【又五事业感，故称无间。何等为五：】（解）‘又因为有五种事，所感召的，故此称他做无间的，怎样的为了五种事呢？（释）这节是分科别释的总冒。【一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。】（解）‘第一种是，日日夜夜受罪受苦，以至于地狱的劫数，没有一些些时间断绝的，所以称他叫做无间。（释）时间和苦难，没有一些断绝，就是同我们作恶的妄念连续不断一样。可知报应分明，如影随形一般，丝毫不错的。因为时间不能稍得著断绝，所以叫时无间的。【二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。】（解）‘第二是，一人在地狱里也是满的，多人在地狱里也是满的，所以称他叫无间的。（释）倘若世人一身犯了，前面所说的罪多种，那恶业自然更大了，死后他的身体，就满遍了各种大小的地狱，受遍种种地狱的痛楚，这是叫形无间的。【三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，v斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。】（解）‘第三是，施罪的器用，没有不齐全的，像叉棒鹰蛇狼犬等类，都是铁的。或用烧热的铁杵和铁臼，碓舂罪人的身体；或把罪人用磨磨、用锯拉、用凿凿，v的v、斫的斫；或抛入大镬里用汤煮；或用烧红的铁网缠络他的身体；或用烧热的铁绳扎拼，使他身肢挺直，在后逐绳道的，斩斫罪人分成百千段；又的使他骑在烧热的铁驴、铁马上焚烧；生革络首，就是活剥他的皮；有的用烊化的铁汁，一边叫他跑，一边用铁汁浇他的身，使他皮肉焦烂；饥饿的时间，狱卒用铁钳钳开他的口，用烧红的铁丸，抛入他的口中，唇、舌、|依次焦烂，经过小肠，向下而出，铁丸还是红的；有的口渴了，狱卒用铁钳钳开他的口，将热化的铁汁，灌入他的口中，唇、舌、肠、胃、小肠依次烧破，向下流出。这样的，自从年起，直到竟劫，有那由他的劫数，毒痛苦楚，相连接的，更没有一息间断的，所以叫他无间，这是受苦无间。（释）叉、棒、鹰、蛇、狼犬、铁驴、铁马狱，这都是世人，怨枉人、嗔怒人的恶习，所感成的；碓、磨、锯、凿、v、斫、镬汤等狱，是前世活时不相信儒释道三尊、不孝敬父母，以及屠儿魁脍等，斩截众生，所以得这样的罪业；还有铁网、铁丸等，是从前所造，若人、非人身中一切恶业，所积成功的。【四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。】（解）‘第四是，不问你男子女人，或是西戎羌胡、边境夷狄、老的、幼的、贵的、贱的，或是龙，或是神，或是天上的人，或是地下的鬼，有了造罪行恶的业感，堕在地狱里，都是同样受苦的，所以称他叫无间的。（释）秦汉时，匈奴等国叫胡人的，四边疆域，未开化的人民，在东面叫夷人，在南面叫蛮子的。龙有行风降雨、伤害生命的罪业，神有飨食血肉的罪业，修在天上的人，等到天福享尽，也是要堕入地狱的，这是果报的无间。【五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。】（解）‘第五是，倘若一堕在这地狱，从初入地狱时，直到百千劫，在这期间的一日一夜，要经过一万回的死，一万回的生，要求一念极促时间的暂停，也不可得到的，要脱这苦，除非业报穷尽了，方才得著投生为人时候，以这样的连绵，所以称他叫无间的。’（释）当罪人业报完了以后出狱时，见阎王的铁城，就都欢喜得了不得，大呼著万岁，阎王就叫罪人到他的跟前说：‘叫你受这样苦，没有怨枉你的。现在你应去投生，再做人家的儿子了，要孝顺父母，奉侍年长的人，要畏惧帝王的法律，要奉承沙门及道人。’咐嘱罢，都给他投生去。因为初入狱，及到出狱这期间，生死连绵的，所以叫做寿命无间的。【地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是，若广说地狱罪器等名及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。】（解）地藏菩萨对圣母说：‘无间地狱，现在粗略的说说，像这样的，倘若要广大的、详细的说出地狱，以及施罪用的器具等名目，及诸般所受痛苦的事情，就是在一劫的时间之中，要求说尽，也说不尽的。’摩耶夫人听他说罢，很忧愁的合著掌，顶了个礼，而退回了原坐。（释）因全世界众生的恶念，是昼夜不绝的，而地狱罪具，是跟著人心的恶念而发现的，你想！这还说得尽么？圣母为听了罪人受这样无穷的苦，要想救，又没有力量，所以要忧愁了。合掌表示自心的不散乱。顶礼，是谢地藏菩萨的宣讲。