【原文】
混沌(01)初开，乾坤始奠。
气(02)之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝(03)者为地。
日月五星(04)，谓之七政(05)；天地与人，谓之三才(06)。
日为众一一之宗(07)，月乃太一一之象(08)。
虹名EX(09)，乃天地之一一H一一气(10)；月里蟾蜍(11)是月魄(12)之一精一光。
【注释】
(01)混沌：天地未形成之前的元气状态。
(02)气：指元气。
(03)凝：结也。
(04)五星：指金、木、水、火、土五大行星。
(05)七政：太一一、月亮和金、木、水、火、土五星的合称。
(06)三才：天、地和人的合称。才，指有能力的事物。古人认为，天地能生养万物，而人则是万物之灵，可与天地并立，因此合称三才。
(07)众一一之宗：主宰着所有一一性事物。宗，宗主、主宰的意思。
(08)太一一之象：极盛一一气的形象。太，极大、极盛的意思。象，形象、象征。
(09)EX：虹的别名。
(10)一一H一一气：一一气、邪气。
(11)月里蟾蜍：传说后羿从西王母那里求得不死之药，其妻 嫦娥 (《幼学琼林注解》人物) (《幼学琼林注解》人物)窃食成仙，奔向月宫，化为蟾蜍。
(12)月魄：指月亮上黑暗无光的部分。
【译文】
混沌的宇宙，元气一经开辟，天地一一一一便有了定位。轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
太一一、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。太一一是众多一一气的宗主，月亮是太一一的一精一华象征。
长虹又称为虫带虫东，是天地之气交汇浸一一H一一而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的一精一华所凝聚而成的。
【原文】
风欲起而石燕(13)飞，天将雨而商羊(14)舞。
旋风名为羊角(15)，闪电号曰雷鞭(16)。
青女(17)乃霜之神，素娥(18)即月之号。
雷部(19)至捷(20)之鬼曰律令(21)，雷部推车之女回阿香(22)。
云师系是丰隆(23)，雪神乃是滕六(23)。
_火、谢仙(24)，俱掌雷火；飞廉、箕伯(25)，悉是风神。
【注释】
(13)石燕：形如燕子的石块，传说遇雨即飞，雨止复化为石。
(14)商羊：古代传说中的一种神鸟，只有一足，能招大雨。
(15)羊角：旋风旋转时的形态，像羊角。
(16)雷鞭：古人认为雷以电为鞭，见《淮南子・天文训》。
(17)青女：神话传说中主管霜雪的女神。
(18)素娥：指嫦娥。
(19)雷部：神话传说中天神的一个部门，主管布雨兴云，滋培万物。
(20)至捷：跑得飞快。
(21)律令：周穆王时人，善走，死后为雷部之鬼。
(22)阿香：雷部推车的女鬼。
(23)丰隆、滕六：神话传说中天神的名字，分别主管云和雪。
(24)H火、谢仙：神话传说中掌管雷火的鬼。
(25)飞廉、箕伯：神话传说中的风神。
【译文】
风将要扬起的时候，石燕就成群的飞起；天将要下雨的时候，商羊（一足鸟）就会出来飞舞。
盘旋屈曲的狂风，仿佛弯曲的羊角，闪烁的电光划破长空，如同雷神挥动着鞭子；青女是主管降霜的神灵，素娥就是嫦娥，也是月亮的别名。
雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫做律令，专管雷雨推车的女孩叫做阿香。世人称云神为丰隆，雪神为滕六，H火和谢仙都是掌管雷火的神o，飞廉、箕伯则是风神。
【原文】
列缺(26)乃电之神，望舒(27)是月之御。
甘霖、甘澍，仅指时雨(28)；玄穹、彼苍(29)，悉称上天。
雪花飞六出(30)，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏(31)。
蜀犬吠日(32)，比人所见甚稀；吴牛喘月(33)，笑人畏惧过甚。
【注释】
(26)列缺：神话传说中的闪电神。
(27)望舒：神话传说中给月亮驾车的神。《淮南子》载：“月御曰望舒。”
(28)时雨：有益于农时的好雨。
(29)玄穹、彼苍：上天的别称。
(30)六出：雪花呈六角形，故名六出。
(31)晏：时间很晚。
(32)蜀犬吠日：四川盆地群山环绕，空气潮湿，云笼雾罩，那里的狗不常见太一一，一见到太一一就狂叫不止。常用来比喻少见多怪。
(33)吴牛喘月：吴牛，指江淮一带的水牛。吴地天气炎热，水牛怕热，见到月亮以为是太一一，所以心生惧怕，不断喘气。形容人因疑心而过分惧怕。
【译文】
列缺是照耀电光的神灵，望舒为月宫里的御车之神；甘霖和甘澍都是指及时雨；玄穹和彼苍都是上天的通称。
飘飞下来的雪花都是六角形的，可以用来预卜年岁的丰收；太一一升起已有三竿的高度，表示时候已经不早了。
蜀地（四川）因山高少日，所以当地的狗看见太一一，就对着太一一狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪。
吴（江苏）地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧得太过分了。
【原文】
望切者，若云霓之望(34)；恩深者，如雨露(35)之恩。
参商(36)二星，其出没不相见；牛女两宿(37)，惟七夕一相逢。
后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说(38)死，其一精一神托于箕尾(39)。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风(40)，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰一一春有脚(41)。
【注释】
(34)云霓之望：云出现在雨前，是下雨的征兆，即非常盼望下雨。霓，即虹，出现在雨后。
(35)雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。
(36)参商：参星与商星。二者在星空中此出彼没，互不相见。传说高辛氏（帝喾）的儿子中，老大叫阏伯，老四叫实沈，两人都很聪明，但互相不服，争斗不已，于是高辛氏找到尧帝，请他下了一道诏令，把阏伯封在商地，主商星，把实沈封在大夏，主参星。参商常用来比喻兄弟不和，彼此对立，或形容亲友隔绝，不能相见。
(37)牛女两宿：牛郎星和织女星。
(38)傅说：商朝的大臣。
(39)箕尾：两个星宿名。传说傅说死后一精一神寄托在箕尾两个星宿之间。
(40)沐雨栉风：让雨来洗头，让风来梳头，形容经常在外面不避风雨地辛苦奔波。沐，洗头发。栉，梳头发。《 庄子 (《幼学琼林注解》人物)・天下》：“沐甚雨，栉疾风。”
(41)一一春有脚：五代王仁裕《开元天宝遗事・有脚一一春》：“宋Z爱民恤物，朝野归美，时人咸谓Z为有脚一一春，言所至之处，如一一春煦物也。”
【译文】
期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓；恩泽深厚，如同万物得到雨露的滋润；参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。
后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里；殷高宗的贤相傅说，他死了以后其一精一神寄托在箕、尾二星之间。
披星戴月是说早晚不停地奔波，整日操劳非常艰苦；栉风沐雨是说奔波在外，不避风雨地辛苦经营。
事情在无意中完成好像浮云的无心出岫；恩泽广泛的施行，好像一一春滋长着万物一样。
【原文】
馈物致敬，曰敢效献曝(42)之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天(59)。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落，雷同(60)谓言语相符。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追回。
【注释】
(42)献曝：古代有个农夫冬天晒着太一一觉得十分舒服，就去献给国君请赏。见《列子・杨朱》。后以“献曝”形容所献菲薄、浅陋，但出于至诚。
(59) 二天：喻头上两个天作主。
(60)雷同：雷发声，物无不同时应者。
【译文】
送礼物给人家，要自谦说聊表献曝的诚意；托人挽转情势，要说全靠您的回天之力。
感谢他人援救的恩情叫做再造；称颂再生的德泽叫做二天。看似坚固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太一一一样；事物悬殊极大，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。
贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星；人云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。
心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样；做事不自量力，和夸父追逐太一一一样毫无差别。
【原文】
如夏日之可畏，是谓赵盾(43)；如冬日之可爱，是谓赵衰。
齐妇含冤(44)，三年不雨；邹衍下狱(45)，六月飞霜。
父仇不共戴夭，子道(46)须当爱日(47)。
【注释】
(43)赵盾：赵衰的儿子，为晋国大夫。赵衰： 晋文 (《幼学琼林注解》人物)公重耳逃亡时的忠实追随者之一，后为晋国上卿。有人评价他们父子说：赵衰像冬天的太一一那样可爱，赵盾像夏天的太一一那样可怕。见《左传・文公七年》。
(44)齐妇含冤：汉代东海郡（齐地）有一位妇女窦氏，年轻时丈夫儿子相继去世，窦氏侍奉婆婆非常孝顺，但婆婆怕拖累窦氏，上吊自杀。窦氏的小姑知道后，诬告窦氏杀母，于是郡守将窦氏定罪处死。之后，东海郡三年干旱无雨。新郡守上任后，狱长于公将窦氏之冤告之，新郡守为窦氏平反昭雪，告诸世人，并率左邻右舍在窦氏灵前忏悔。忏悔之后，天才开始下雨。见《汉书・于定国传》。
(45)邹衍下狱：邹衍是战国时著名的一一一一家，博学多识，燕昭王拜他为师。昭王崩后，惠王听信谗言，将邹衍下狱。邹衍在狱中仰天大哭，时值六月，天上竟然下起霜来。惠王见状，知道必有冤情，于是将邹衍释放，官复原职。见《太平御览・天部・霜》。
(46)子道：作为子女应尽的职责。
(47)爱日：子女孝敬父母的时间有限，应该珍惜光一一。
【译文】
赵盾之为人，如夏日的太一一一样，威猛似火使人害怕。赵衰待人和蔼，如冬日的一一光一样和蔼可亲。
汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；战国时候邹衍被屈捕下狱，六月的盛暑天气，忽然飞起霜来；杀父之仇必报，不愿和仇人共同站立在天地之间；为人子女者应尽孝道，要珍惜父母健在时，能诚心奉养父母的日子。
【原文】
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星(48)庆云(49)之祥。
夏时 大禹 (《幼学琼林注解》人物)在位，上天雨金(50)；春秋孝经既成，赤虹化玉(51)。
箕好风，毕好雨(52)，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙(53)，比君臣会合不偶(54)。
雨D时若(55)，系是休徵(56)；天地交泰(57)，称斯盛世。
【注释】
(48)景星：又名瑞星、德星，如果一国的君主实行德政，景星就会出现。
(49)庆云：一种五彩祥云，象征喜气。
(50)上天雨金：传说大禹治水成功后，上天雨金三日，又雨稻三日三夜。
(51)赤虹化玉：传说 孔子 (《幼学琼林注解》人物)完成《春秋》《孝经》后，有赤虹从天而降，化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。
(52)箕好风，毕好雨：象征人们的愿望各不相同。箕、毕：星宿的名称。古人认为箕与风对应，毕和雨对应。
(53)风从虎，云从龙：比喻同类事物之间可以相互感应。《易・乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”
(54)不偶：并非偶然。
(55)雨D时若：下雨和天晴都顺应时令。D，天晴。若，顺从。
(56)休征：美好的征兆。
(57)交泰：交上好运。泰，《易经》中的卦名。《易・泰》：“天地交，泰。”
【译文】
太平盛世之时，百姓安居乐业，所以能在光天化日之下快乐地嬉游；太平时期有才德的皇帝能感召上天，而出现景星、庆云等各种祥瑞的景象。
夏朝时大禹平治水患，功劳齐于天地，使上天接连着下了三天黄金雨；孔子编纂了《春秋》和《孝经》这两部书，赤虹从天而降化为黄玉。
箕星主风，毕星主雨，比喻百姓的愿望各有不同；虎啸生风，龙腾生云，说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。
晴雨适宜应时而至，这是吉庆福禄的好征兆。天地融和通畅，万事亨通便称得上是太平盛世。