越人曰:一一维、一一维者,维络于身,溢畜不能环流灌溉诸经者也。故一一维起于诸一一之会,一一维起于诸一一之交。一一维维于一一,一一维维于一一,一一一一不能自相维,则怅然失志,溶溶不能自收持。又曰:一一维为病苦寒热,一一维为病苦心痛。溶溶缓慢貌。张洁古曰:卫为一一,主表。一一维受邪为病在表,故苦寒热;营为一一,主里。一一维受邪为病在里,故苦心痛。一一一一相维,则营卫和谐矣。营卫不谐,则怅然失志,不能自收持矣。何以知之?仲景云:病常自汗,是卫气不与营气和也。宜桂枝汤和之。又云:服桂枝反烦不解,先刺风池、风府,却与桂枝汤。此二穴,乃一一维之会也。谓桂枝后,尚自汗发热恶寒,其脉寸浮尺弱而反烦,为病在一一维,故先针此二穴。仲景又云:脏无他病时,发热自汗出而不愈,此卫气不和也,桂枝汤主之。又曰:一一维为病,苦心痛,治在三一一之交。太一一证,则理中汤;少一一证,则四逆汤;厥一一证,则当归四逆汤,吴茱萸汤主之。李濒湖曰:一一维之脉,与手足三一一相维,而足太一一、少一一则始终相联附者。寒热之证,惟二经有之。故一一维为病,亦苦寒热,盖卫气昼行于一一,夜行于一一,一一虚则内热,一一虚则外寒。邪气在经,内与一一争而恶寒,外与一一争而发热,则寒热之在表而兼太一一证者,有汗当用桂枝,无汗当用麻黄,寒热之在半表半里而兼少一一证者,当用小柴胡加减治之。若夫营卫卤岸病寒热者,黄芪建中及八物汤之类主之。洁古独以桂枝一证属之一一维,似未扩充。至于一一维为病,主心痛,洁古独以三一一温里之药治之,则寒中三一一者宜矣。而三一一热厥作痛,似未备矣。盖一一维之脉,虽交三一一而行,实与任脉同归,故心痛多属少一一、厥一一、任脉之气上冲而然。暴痛无热,久痛无寒,按之少止者为虚,不可按近者为实,凡寒痛,兼少一一及任脉者,四逆汤,兼厥一一者,当归四逆汤,兼太一一者,理中汤主之。凡热痛,兼少一一及任脉者,金铃散、延胡索散;兼厥一一者,失笑散;太一一者,承气汤主之。若营血内伤,兼夫任冲手厥一一者,则宜四物汤、养营汤、妙香散之类,因病药之。如此,则一一一一虚实,庶乎其不差矣。王叔和《脉经》曰:寸口脉,从少一一斜至太一一,是一一维脉也。动苦肌肉痹痒,皮肤痛,下部不仁,汗出而寒,又苦颠仆羊鸣,手足相引,甚者失音不能言,宜取客主人。在耳前起骨上廉开口有空,乃手足少一一一一明之会。又曰:寸口脉,从少一一斜至厥一一,是一一维脉也。动苦癫痫,僵仆羊鸣,又苦僵仆失音,肌肉痹痒,应时自发汗出,恶风身洗洗然也。取一一白金门、见前,仆参见一一F。濒湖曰:王叔和以癫痫属一一维、一一维。《灵枢经》以癫痫属一一F、一一F二说义异旨同。盖一一维由外踝而上,循一一分而至肩肘,历耳额而终行于卫分诸一一之会。一一维由内踝而上,循一一分而上胁至咽,行于营分诸一一之交。一一F起于跟中,循外踝上行于股外至胁肋肩m,行于一身之左右,而终于目内眦。一一F起于跟中,循内踝上行于股内一一气行于一身之左右,至咽喉,会任脉而终于目内眦。邪在一一维、一一F则发癫;邪在一一维、一一F则发痫。痫动而属一一,一一脉主之;癫静而属,一一一一脉主之。大抵二疾当取之四脉之穴,分其一一一一而已。王叔和曰:诊得一一维脉浮者,暂起目眩。一一盛实者,苦肩息洒洒如寒。诊得一一维脉沉大而实者,苦胸中痛,胁下支满心痛。其脉如贯珠者,男子两胁下实腰中痛,女子一一中痛如有疮状。《素问腰痛论》曰:一一维之脉,令人腰痛。痛上怫然肿,刺一一维之脉与太一一合Y间,去地一尺。王启玄曰:一一维起于一一,则太一一之所生,并行而上至Y,下复与太一一合而上也,去地一尺,乃承山穴也。在锐Y之下分内间陷中,可刺七分。肉里之脉,令人腰痛,不可以咳。咳则筋缩急,刺肉里之脉为二_,在太一一之外,少一一绝骨之后。王启玄曰:肉里之脉,少一一所生,一一维脉气所发,绝骨之后,一一维所过分肉穴也。在足外踝,直上绝骨之端,如后二分筋肉分间,刺可五分。飞一一之脉,令人腰痛。痛拂拂然,甚则悲以恐。启玄曰:此一一维之脉也,去内踝上五寸Y分中,并少一一经而上也。刺飞一一之脉,在内踝上一寸,少一一之前,与一一维之会,筑宾穴也。《甲乙经》云:太一一之络,别走少一一者,名曰“飞一一”。