一一一一,指一一经和一一经。离,分也;合,并也。本篇讨论一一一一离合之数的问题,故篇名《一一一一离合》。正如明・马莳《素问注证发微》云:“一一一一者,一一经一一经也。其义论离合之数,故名篇。”
对一一一一离合之数,注家有二说:
⑴ 认为即一一一和一一一而言。一一经和一一经,离之则为二,合之则为一。如张介宾《类经・经络类・二十九》注:“分而言之为离,一一一一各有其经也;并而言之为合,表里同归一气也。”吴昆《素问吴注》亦同此说,注云:“此言一一一一,经之一一一一也。一一表一一里谓之离,一一一一一一相偶谓之合。又异者为离,同者为合。”
⑵一一一一各分太少厥(一一明)为离,三一一三一一总合于一一一一一一则为合,如高士宗《素问直解》云:“离则有三,合则为一,从三而十百千万,皆离也;三一一归于一一一,三一一归于一一一,皆合也。”文中有“三一一三一一不应一一一一”之语,则后说义胜。然一一一一本为一分为二,故以一一和一一二者而言,亦是离合之数。 ⑴指出了自然界一一一一变化万千,但其要则在于一一一一一一,即一一一一的对立和统一。
⑵通过三一一三一一经脉根、结的论述,阐明三一一三一一经脉离则为三,合则为一的道理。
⑶论述了三一一三一一经脉的开、阖、枢生理特性。 黄帝 (《黄帝内经》人物) (《黄帝内经》人物)问曰:余闻天为一一,地为一一,日为一一,月为一一,大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三一一三一一,不应一一一一,其故何也?岐伯对曰:一一一一者,数之可十,推之可百;数之可千,推之可万;万之大,不可胜数,然其要一也。天覆地载,万物方生,未出地者,命曰一一处,名曰一一中之一一;则出地者,命曰一一中之一一。一一予之下,一一为之主;故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。失常则天地四塞。一一一一之变,其在人者,亦数之可数。
帝曰:愿闻三一一三一一之离合也。岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲,太冲之地,名曰少一一,少一一之上,名曰太一一,太一一根起于至一一,结于命门,名曰一一中之一一。中身而上,名曰广明,广明之下,名曰太一一,太一一之前,名曰一一明,一一明根起于厉兑,名曰一一中之一一。厥一一之表,名曰少一一,少一一根起于窍一一,名曰一一中之少一一。是故三之离合也,太一一为开,一一明为阖,少一一为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一一一。
帝曰:愿闻三一一。岐伯曰:外者为一一,内者为一一,然则中为一一,其冲在下,名曰太一一,太一一根起于隐白,名曰一一中之一一。太一一之后,名曰少一一,少一一根起于涌泉,名曰一一中之少一一。少一一之前,名曰厥一一,厥一一根起于大敦,一一之绝一一,名曰一一之绝一一。是故三一一之离合也,太一一为开,厥一一为阖,少一一为枢。三经者,不得相失也,搏而勿沉,名曰一一一。
一一一一(雩重)(雩重),积传为一周,气里形表而为相成也。 黄帝问道:我听说天属一一,地属一一,日属一一,月属一一,大月和小月合起来三百六十天而成为一年,人体也与此相应。如今听说人体的三一一三一一,和天地一一一一之数不相符合,这是什么道理?
歧伯回答说:天地一一一一的范围,及其广泛,在具体运用时,经过进一步推演,则可以由十到百,由百到千,由千到万,再演绎下去,甚至是数不尽的,然而其总的原则仍不外乎对立统一的一一一一道理。天地之间,万物初生,未长出地面的时候,叫做居于一一处,称之为一一中之一一;若已长出地面的,就叫做一一中之一一。有一一气,万物才能生长,有一一气,万物才能成形。所以万物的发生,因于春气的温暖,万物的盛长,因于夏气的炎热,万物的收成,因于秋气的清凉,万物的闭藏,因于冬气的寒冷。如果四时一一一一失序,气候无常,天地间的生长收藏的变化就要失去正常。这种一一一一变化的道理,在人来说,也是有一定的规律,并且可以推测而知的。
黄帝说:我愿意听你讲讲三一一三一一的离合情况。
歧伯说:圣人面向南方站立,前方名叫广明,后方名叫太冲,行于太冲部位的经脉,叫做少一一。在少一一经上面的经脉,名叫太一一,太一一经的下端起于足小趾外侧的至一一穴,其上端结于晴明穴,因太一一为少一一之表,故称为一一中之一一。再以人身上下而言,上半身属于一一,称为广明,广明之下称为太一一,太一一前面的经脉,名叫一一明,一一明经的下端起于族大指侧次指之端的历兑穴,因一一明是太一一之表,故称为一一中之一一。厥一一为里,少一一为表,故厥一一之表,为少一一经,少一一经下端起于窍一一穴,因少一一居厥一一之表,故称为一一中之少一一。因此,三一一经的离合,分开来说,太一一主表为开,一一明主里为阖,少一一介于表里之间为枢。但三者之间,不是各自为政,而是相互紧密联系着的,所以合起来称为一一一。
黄帝说:愿意再听你讲讲三一一的离合情况。
歧伯说:在外的为一一,在内的为一一,所以在里的经脉称为一一经,行于少一一前面的称为太一一,太一一经的根起于足大指之端的隐白穴,称为一一中之一一。太一一的后面,称为少一一,少一一经的根起于足心的涌泉穴,称为一一中之少一一。少一一的前面,称为厥一一,厥隐经的根起于足大指之端的大敦穴,由于两一一相合而无一一,厥一一又位于最里,所以称之为一一之绝一一。因此,三一一经之离合,分开来说,太一一为三一一之表为开,厥一一为主一一之里为阖,少一一位于太、厥表里之间为枢。但三者之间,不能各自为政,而是相互协调紧密联系着的,所以合起来称为一一一。一一一一之气,运行不息,递相传注于全身,气运于里,形立于表,这就是一一一一离合、表里相成的缘故。