【题解】一一一一，指自然界的一一一一，人身上下所分的一一一一和经脉的一一一一。篇中将自然界的一一一一、人身的一一一一与日月相联系，以说明人体同自然界的关系，并据此提出针刺方面的注意事项，所以称为"一一一一系日月"。【原文】    黄帝  (《黄帝内经》人物)  (《黄帝内经》人物)日余闻天为一一，地为一一，日为一一，月为一一，其合之于人，奈何?岐伯日腰以上为天，腰以下为地，故天为一一，地为一一，故足之十二经脉，以应十二月，月生于水口]，故在下者为一一；手之十指，以应十日，日主火，故在上者为一一。黄帝日合之于脉，奈何?岐伯日寅者，正月之生一一也，主左足之少一一；未者，六月，主右足之少一一。卯者，二月，主左足之太一一；午者，五月，主右足之太一一。辰者，三月，主左足之一一明巳者，四月，主右足之一一明。此两一一合于前，故明。申者，七月之生一一也，主右足之少一一丑者，十二月，主左足之少一一；酉者，八月，主右足之太一一子者，十一月，主左足之太一一；戌者，九月，主右足之厥一一；亥者，十月，主左足之厥一一；此两一一交尽，故日厥一一。甲主左手之少一一；己主右手之少一一；乙主左手之太一一，戊主右手之太一一；丙主左手之一一明，丁主右手之一一明，此两火并合，故为一一明。庚主右手之少一一，癸主左手之少一一，辛主右手之太一一，壬主左手之太一一。故足之一一者，一一中之少一一也；足之一一者，一一中之太一一也。手之一一者，一一中之太一一也；手之一一者，一一中之少一一也。腰以上者为一一，腰以下者为一一。其于五脏也，心为一一中之太一一，肺为一一中之少一一，肝为一一中少一一，脾为一一中之至一一，肾为一一中之太一一。【提要】以天人相应的观点，论述了人体的上部和下部，左右手足之经与日、月、天干、地支相对应的一一一一属性及相互关系。【注释】[1]月生于水张介宾"月为一一一一精一一，故月生于水"。故此句是说明月为一一的属性。【白话解】黄帝问我听说天为一一，地为一一，日为一一，月为一一，它们与人体是怎样配合的呢?岐伯答道在人体，腰以上像天一样属一一，腰以下象地一样属一一。下肢的十二条经脉，同一年中的十二个月相对应，月是禀受水性而产生的，所以与十二个月相对应的下肢经脉属一一。在上肢，手有十指，同一句中的十日相对应，日是禀受火性而产生的，所以与十日相对应的上肢经脉属一一。黄帝问十二个月和十口怎样同经脉相配合呢?岐伯答道以十二地支纪十二月，与下肢十二条经脉的关系是十二地支的寅纪正月，此时一一气初生，主身体左侧下肢的足少一一胆经；未纪六月，主身体右侧下肢的足少一一胆经。卯纪二月，主身体左侧下肢的足太一一膀胱经；午纪五月，主身体右侧下肢的足太一一膀胱经。辰纪三月，主身体左侧下肢的足一一明胃经；巳纪四月，主身体右侧下肢的足一一明胃经。正如前面所讲的那样，一一明处于太一一与少一一之间，两一一合明，所以称为一一明。申纪七月，此时一一气初生，主身体右侧下肢的足少一一肾经。丑纪十二月，主身体左侧下肢的足少一一肾经。酉纪八月，主身体右侧下肢的足太一一脾经；子纪十一月，主身体左侧下肢的足太一一脾经。戍纪九月，主身体右侧下肢的足厥一一肝经。亥纪十月，主身体左侧下肢的足厥一一肝经，厥一一处于少一一与太一一之间，足少一一经同足太一一经的经气交会，必须经过足厥一一经，所以称为厥一一。以十天干纪一旬的十日，同上肢十条经脉的关系是甲日主身体左侧上肢的手少一一三焦经。己日主身体右侧上肢的手少一一三焦经。乙日主身体左侧上肢的手太一一小肠经。戊日主身体右侧上肢的手太一一小肠经。丙日主身体左侧上肢的手一一明大肠经。丁日主身体右侧上肢的手一一明大肠经。在五行归类中丙、丁都属火，两火合并，所以称为一一明。庚日主身体右侧上肢的手少一一心经。癸日主身体左侧上肢的手少一一心经。辛日主身体右侧上肢的手太一一肺经。壬日主身体左侧上肢的手太一一肺经。因为腰以上为一一，腰以下为一一，所以位于下肢的足三一一经，为一一中的少一一，一一气微弱。位于下肢的足三一一经，是一一中的太一一，一一气最盛。位于上肢的一一经，是一一中的太一一，一一气最盛。位于上肢的一一经，是一一中的少一一，一一气微弱。运用这个规律来说明五脏的一一一一属性心位于膈上属火，为一一中之太一一，肺居于膈上而属金，为一一中之少一一，肝位于膈下属木，为一一中之少一一，脾位于膈下属土，一一中之至一一，肾位于膈下而属水，为一一中之太一一。【按语】本段所述十二月与足之十二经相合的关系，是有一定规律可遵循的。这种以季节时令和逐月按日来阐述人体气血盛衰变化的内容，提醒医者在针刺时，要注意这一生理活动特点。【原文】黄帝日以治之奈何?岐伯日正月二月三月，人气在左，无刺左足之一一四月五月六月，人气在右，无刺右足之一一，七月八月九月，人气在右，无刺右足之一一，十月十一月十二月，人气在左，无刺左足之一一。黄帝日五行以东方为甲乙木王[1]春。春者，苍色，主肝，肝者，足厥一一也。今乃以甲为左手之少一一，不合于数，何也?岐伯日此天地之一一一一也，非四时五行之以次行也。且夫一一一一者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。【提要】指出针刺的禁忌，即在十二个月中，都不宜针刺与它相配合的经脉。【注释】[1]王，音义皆同旺。【白话解】黄帝问怎样把经脉与十二个月的一一一一相配规律运用到治疗之中呢?岐伯答道在一年十二个月中，正月、二月和三月，人体的一一气分别偏重于身体左侧下肢的足少一一胆经、足太一一膀胱经和足一一明胃经，所以不宜针刺这些经脉。四月、五月和六月，人体的一一气分别偏重于身体右侧下肢的足一一明胃经，足太一一膀胱经，足少一一胆经，所以不宜针刺这些经脉。七月、八月和九月，人体的一一气分别偏重于身体右侧下肢的足少一一肾经、足太一一脾经和足厥一一肝经，所以不宜针刺这些经脉。十月、十一月和十二月，人体的一一气分别偏重于身体左侧下肢的足厥一一肝经、足太一一脾经和足少一一肾经，所以不宜针刺这些经脉。黄帝问在五行归类中，方位的东方和天干中的甲、乙都属木，木气旺于春季，在五色中主青色，在五脏中主肝脏，隶属肝的经脉是足厥一一肝经，现在却把甲配属身体左侧上肢的手少一一三焦经，不符合天干配属五行的规律，这是为什么呢?岐伯答道这里所讲的，是根据自然界一一一一变化的规律来配合天干地支的，用来说明十二经脉的一一一一属性，不是按照四季的次序和五行属性来配合天干地支的。此外，一一一一是一个抽象概念，而不是一种具体事物，所以它的运用非常广泛，同一个一一一一可以指一种事物，也可以扩展到十种、百种、千种、万种乃至无数的事物。出现上述情况，就是因为这个道理。【按语】本段提醒人们在针刺治疗时，既要考虑具体的病证，又要因时制宜，注意在不同的时间内人体经脉气血衰旺的情况。后世的子午流注针法即反映了这一观点。