原文瘦玉萧萧伊水头，风宜清夜露宜秋。更教仙骥①旁边立，尽是人间第一流。注：①仙骥：指鹤，因仙人常骑鹤，故鹤便成了仙人之骥。[1]译文远边的云慢慢的飘着在那清水之上，轻风许来夜露慢慢的滴下，我和自己心爱的仙鹤在一边站立，也许这就是人间第一流的美事。作品赏析竹为树中君子，鹤称禽中高士。南朝谢庄《竹赞》说“贞而不介，弱而不亏”；鲍照《舞鹤赋》则称鹤“钟浮旷之藻质，抱清迥之明心。”“对竹思鹤”这一诗题本身，就先透露了作者的命意所在。对竹，是实景；思鹤，是虚拟。诗的构思，在历代众多的咏竹、咏鹤诗中又是蹊径独辟，自具一格。“清”字，是全诗的立意所在。前二句，诗人“对竹”于洛一一伊水之滨，水竹相映，境界清而可见。这并非是首创，南朝齐时虞羲的《江边竹》诗已有先例，而唐人诗中更不乏其例，如  白居易  (《课外文言文》人物)《画竹歌》说：“野塘水边欹岸侧，森森两丛十五茎。”可见不仅诗人，画师亦早已取此为景。然而钱氏连着“瘦”、“萧萧”、“风”、“露”、“清夜”、“秋”诸语，却又显示了西昆派诗人善于锤炼的艺术造诣。清伊东流，又正值风轻露白的清秋之夜。这清迥的背景，更衬托出丛竹的瘦劲之骨，箫萧之韵。两个“立”字韵味悠长。这萧萧瘦玉，只宜于清秋之夜，野水之滨，一种孤高不群的意态，顿时从两个“宜”字中传出。“宜”与“不宜”，又是诗人的主观感受，所以作者的情趣又从两个“宜”字中隐然可见。三句“更教”二字正就两个“宜”字接过，由“对竹”而到“思鹤”。鹤为“羽族之宗长，仙人之骐骥”（《相鹤经》），《诗经》也说“鹤鸣九皋，声闻于天”。以仙鹤配野竹，韵趣相通。“尽是人间第一流”，是全诗的结穴。瘦竹、清风、凉露，仙骥，都是第一流的雅物。在这尘世，只有第一流的雅士才能欣赏这清超脱俗的第一流雅境。对这一点，陈衍在《宋诗一精一华录》中评此诗说：“有身分，是第一流人语。”对此诗命意的含蓄而贴切，陈衍的评论很中肯。不过，他忘了知人论世，忘了说明钱惟演是否够得上“第一流人”。从“伊水”可知，此诗当为钱惟演在仁宗天圣（1023―1032）、明道年间（1032―1033）判河南府时所作。在此以前，他就附从权相丁谓，依附刘妃，力拥刘妃为后，并在真宗病重时主张皇帝崩后由刘后听政。在这种利害关系之上，他与丁谓、刘妃结为姻亲。作此诗前后，刘后崩，他又迎合仁宗之意，主张以刘后配祀真宗。因此为正直的朝士所不齿。在这些重大问题上，同是西昆派诗人的杨亿、张咏等就比他有骨气得多。钱惟演后来两次由中枢外放河南，也正是因为他与权相、外戚的这种不光彩的关系为朝士劾奏所致。远在他为馆臣、预修《册府元龟》时，曾有《鹤》诗一首，诗中说：“碧树一一浓接玉墀，几年飞舞伴长离。”（“长离”即凤）。这首《对竹思鹤》，表面上是写浮云野鹤，清高脱俗，骨子里却是一种牢一}一。他这只“鹤”是忘不了玉墀丹陛的。所谓的“第一流”，实有所不称。因此《对竹思鹤》作为诗来说颇有佳处，但却经不起深究。[1]作者简介钱惟演（977―1034），字希圣，临安（今属浙江）人。吴越王钱淑之子。少补牙门将，随父归宋，任保大军节度使，加同中书门下平章事。预修《册府元龟》。仁宗时，被弹劾落职，任崇信军节度使。卒谥思，改谥文僖。景德年间（1004―1007）与杨亿、刘筠等十七人相唱和，结集为《西昆酬唱集》，号“西昆体”。所著今存《家王故事》、《金坡遗事》。[2]