【原文+注释】
李叔明，字晋卿，阆（làng）州新政人。本鲜于氏（本姓鲜于），世为右族（豪门大族）。兄\仲通，字向，天宝末为京兆尹、剑南节度使。兄弟皆涉学（研究学问），轻财务施（务：致力。乐于施舍）。
叔明擢明经（隋炀帝置明经、进士二科。以“经义”取者为明经，以诗赋取者为进士。明清时是对贡生的尊称），为杨国忠剑南判官。乾元中，除\司勋员外郎，副（做……副使）汉中王\r\使（出使）回纥，回纥遇（对待）r慢（怠慢，傲慢），叔明让（责备）曰：“大国通好，使贤王持节（古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证）。可汗，唐之婿，恃功而倨（倨傲），可乎？”可汗为加礼（厚于常规的礼仪，也可说“以礼相待”）。复命，迁\司门郎中。
东都平，拜洛一一令，招徕（招：招抚；徕：慰劳）遗民，号\能吏。擢商州刺史、上津转运使。迁京兆尹，久之，以疾辞，除\太子右庶子。崔旰（gàn）扰（侵扰）成都，出为邛州刺史。旰入朝，即拜东川节度使、遂州刺史，徙治（迁移地方官署所在地）梓州。
建中初，吐蕃袭火井，掠龙州，陷（攻陷）扶、文、远三州。叔明分五将邀击（拦击，截击），走之，以功加检校户部尚书。梁崇义\阻命（抗拒王命，也说造反），诏引兵下峡，战荆门，败其众，襄州平，迁检校尚书左仆射。
德宗幸（皇帝亲临某地，叫幸）兴元，出家赀（家财）助军，悉（动词，尽其所有）衣币（衣服和钱财）献宫掖（指皇宫。掖，掖庭，宫中的旁舍，嫔妃居住的地方。），加太子太傅，封蓟国公。初，东川承（受到）兵盗，乡邑凋破（凋敝），叔明治之二十年，抚接（安抚，接纳）有方，华裔（指我国中原和边远地区）遂安。后\朝京师，以（因为）病足，赐锦辇，令宦士肩舁（肩舆抬着轿子）以（来）见，拜尚书右仆射。乞骸骨（古代官吏因年老请求退职的一种说法:使骸骨得以归葬故乡。简作“乞罕），改\太子太傅\致仕（辞去官职）。贞元三年，卒，谥曰襄。始，叔明与仲通俱尹（动词，治理）京兆，及兼秩（兼任）御史中丞，并\节制（一 做节度使； 二 指挥，管辖）剑南，又与（儿）子（李）升俱兼（兼任）大夫，蜀人推为盛门（豪门，望族）。
叔明素（素来，向来）恶（憎恶，讨厌）道、佛之弊，上言曰：“佛，空寂无为者也；道，清虚寡欲者也。今迷其内而饰其外（现在人们内心迷失而只修饰其外表），使农夫工（工匠）女（织女）堕业（荒废本业）以（来）避（躲避）役（劳役），故（所以）农桑（农耕与桑蚕，代指农业生产）不劝（勤勉，努力），兵赋日屈（兵赋日渐减少），国（国家）用（财用）军（军事）储（储备）为竞模yì hào 损耗）。臣请本道（古代行政区划名）定寺（寺庙）为三等，观（道观）为二等，上寺留僧二十一，上观道士十四，每等降杀（shài，减少，减省）以七，皆择有行（德行）者，馀（其余）还为民。”德宗善（认为……好，赞同）之，以为（认为）不止本道，可为（被）天下法（效法），乃（于是，就）下（交付）尚书省杂议（共同商议）。
子升，以（以……的职务）少卿从德宗梁州。叔明严敕（告诫，叮嘱）以死报，故升有功，擢\禁军将军。贞元初，迁\太子詹事。坐（因为）郜国公主，贬罗州别驾。
叔明素豪侈（豪华奢侈），在蜀殖财（经商），广（扩大）第舍（住宅）田产。殁（死）数年，子孙骄（骄横）纵（放纵），赀产（钱财家产）皆荆世言\多藏者以叔明为鉴云。
【译文】
李叔明，字晋，是四川阆中新政人。本来姓鲜于，是世代的大家族。他的哥哥李仲通，字向，天宝末年当京兆尹、剑南节度使。兄弟二人都有学问，乐善好施。李叔明是科举考试明经科选拔出来的，当杨国忠的剑南判官。乾元年间，当了司勋员外郎，作为汉中王李r的副使出使回纥，回纥慢待李r，李叔明责备他们说：大国之间交好，让贤王出使。你们的可汗，是唐朝的女婿，居功自傲，合适吗？回纥可汗因此增加了礼节。回朝复命，升任司门郎中。
东都洛一一收复后，担任洛一一令，优待安抚难民，被称为能吏。升任商州刺史、上津转运使。升任京兆尹，长安有歌谣说：前任京兆尹名声赫赫，众人瞻望顺从，后任京兆尹和善，众人瞻望如故。很久以后，因病辞官，升任太子右庶子。崔旰扰乱成都，李叔明出任昂州刺史。崔旰入朝，李叔明即升任东川节度使、遂州刺史，治所迁移到梓州。
大历末年，有人说李叔明本来姓严，从小父母双亡，寄养在外姓人家，冒充鲜于姓，请求恢复严姓。皇帝下诏许可。李叔明当初不知道，认为是丑化自己，上表给皇帝请求宗姓，列出属藉。代宗皇帝允许了。
建中初年，吐番袭击火井，抢掠龙州，攻陷了扶、文、远三个州。李叔明分派五名将领分路攻击，赶走了他们，因功加封检校户部尚书。梁崇义违抗命令，皇帝下令李叔明带兵出三峡，激战荆门，打败梁崇义的军队，襄州平定，升任检校尚书左仆射。德宗皇帝到兴元，他拿出家产帮助军队，把家里的布匹和钱全部献给皇宫，被皇帝加封太子太傅，封蓟国公。当初，东川经历战乱和士兵抢掠，乡村和城镇一片荒凉，李叔明治理了二十年，安抚百姓发展生产，百姓于是安定下来。后来回京都，因为有脚病，皇帝赐给他锦辇，下令太监抬着他上朝拜见，升任他做尚书右仆射。后来他年老请求退休，改任太子太傅退休。贞元三年，逝世，谥号襄。当初，李叔明与李仲通都当过京兆尹，又兼任御史中丞，并节制剑南，又与儿子李升都兼大夫，四川人推崇他们一家是名门。
李叔明向来厌恶道教和佛教的弊端，他上奏说：佛教是空寂无为，道教是清心寡欲。如今众人内心迷信这些表现在外面，让农民工人男男女女放弃工作回避劳役，所以农桑不兴，军费日益减少，国家和军队的财产受到损耗。我请求把本行政区寺庙分成三等，道观分成二等。上等寺庙留下僧人21人，上等道观留下道士14人，每降低一等，减少7人，都选择有德行的人留下，其余让他们还俗为民。德宗认为好，认为不只四川东川一个行政区，可以当成天下的法律，于是下令尚书省讨论。都官员外郎彭偃说：讲究王道的为政之道，改变人心为上，顺从人心为次，不改变不顺从为下。现在道士有名无实，世俗之人很少有人看重，扰乱政令较轻；僧人和尼姑贪图钱财，都是天下不法之徒，他们躲避劳役，为乱较大。现在李叔明的请求虽然好，但是没有改变人心，也不是顺从人心。天生众人，一定有一个职业；游手好闲吃白食，是王法所禁止的。所以贤良的人领受爵禄，不出色的上交租税，这是自古的常理。现在僧人、道士不耕田能吃饭，不织布能穿衣，一个僧人的衣食，一年无忧无虑需要三万，五个农夫不能达到。举一个僧人来计算天下，他们的费用不可计量。让我说僧人道士年纪未满五十岁，可以命令他们每年交绢四匹，尼姑和女道士交绢二匹，杂役与百姓相同；超过五十岁的免除。因为人五十岁后，欲望已经衰退，何况还有戒法检查他们的性情呢！刑部员外郎裴伯说：衣服，来自蚕桑；食物，来自农耕；男女，是繁衍后代。但是，如果两个宗教都禁止，国家又下令，从旁协助，是给外国提供了不经过法律反对中国礼义习俗的借口。古书上说：女人十四岁能做母亲，四十九岁断绝生理机能；男人十六岁能做父亲，六十四岁断绝生理机能。我请求僧人、道士一率限制年龄在六十四岁以上，尼姑和女道士年龄在四十九岁以上，允许终身出家，其余的都还俗，官府按人口分给土地。收取废弃的寺庙和道观为学校。讨论结果虽然上奏，没有实行。
李叔明的儿子李升，以少卿身份跟随德宗皇帝到梁州，李叔明严令他以死报国，所以李升有功，被提拔为禁军将军。贞元初年，改任太子詹事。因为郜国公主事件受牵连，被贬官任罗州别驾。
李叔明向来生活豪华侈奢，在四川聚集财产，扩建房舍扩大田产。他死后数年，子孙骄纵，财产败光。世上流言说家产多的人要以李叔明为鉴。